Literatura Internacional

Entrevista de Liliana Hecker a Jorge Luis Borges

2011-02-09T15:26:00.001-08:00

Entrevista a Jorge Luis Borges

Jorge Luis Borges - Obras completas - Tomo 2

2011-02-09T15:22:00.000-08:00

Jorge Luis Borges - Obras Completas (Tomo II)

Jorge Luis Borges - Obras completas - Tomo 1

2011-02-09T15:02:00.000-08:00

Jorge Luis Borges - Obras Completas (Tomo I)

C.S. Lewis - Colección Libros de Narnia

2010-12-04T07:30:00.000-08:00

Libro I: El León, La Bruja Y El Ropero
Primera Edición: 1950
Título Original: The Lion, the Witch and the Wardrobe

Descargar Aqui

Libro II: El Príncipe Caspian
Primera Edición: 1951
Título Original: Prince Caspian

Descargar Aqui

Libro III: La Travesia del Explorador del Amanecer
Primera Edición: 1952
Título Original: The Voyage of the Dawn Treader

Descargar Aqui

Libro IV: La Silla de Plata
Primera Edición: 1953
Título Original: The Silver Chair

Descargar Aqui

Libro V: El Caballo y su Niño
Primera Edición: 1954
Título Original: The Horse and His Boy

Descargar Aqui

Libro VI: El Sobrino del Mago
Primera Edición: 1955
Título Original: Magician´s Nephew

Descargar Aqui

Libro VII: La Última Batalla
Primera Edición: 1956
Título Original: The Last Battle

Descargar Aqui

Shahen Hacyan - Relatividad para principiantes

2010-12-04T06:46:00.000-08:00

La constelación del Centauro, visible en el Hemisferio Sur de la Tierra, fuera de su tamaño y la belleza de sus estrellas tiene una distinción especial: su estrella alfa, esto es, la más brillante de la constelación, es también la más cercana a nosotros. Sólo nos separan de ella cuatro años luz, un año luz es la distancia que recorre la luz en ese periodo a la velocidad de 300 000 km por segundo, el equivalente a nueve billones de kilómetros.

Esta proximidad relativa ha movido a los astrónomos a tomar Alfa del Centauro como la primera escala en la conquista del espacio por el hombre. Los cohetes con que se cuenta en la actualidad distan una infinidad de alcanzar la velocidad de la luz, lo que no ha impedido que se formulen los planes de vuelo y las circunstancias que influirían en el trayecto. Así, si el vuelo se efectúa casi a la velocidad de la luz, el viaje de ida y vuelta duraría ocho años, medidos en la Tierra. Sin embargo, debido a la contracción del tiempo entre dos sistemas de referencia inercial, uno de los postulados relativistas, para los audaces cosmonautas habrán, transcurrido sólo algunos días.

La existencia de un tiempo absoluto, independiente de quien lo mide, es resultado de nuestra experiencia cotidiana. Estamos acostumbrados a que el tiempo transcurre siempre en la misma forma y así sincronizamos nuestros relojes para determinar el momento en que ocurre cada suceso. Nadie se atrevería a afirmar que el tiempo transcurre más rápida o más lentamente en un lugar o en otro del Universo. Al menos esto se pensaba hasta que llegó Einstein.

Las ideas que, además del tiempo, se tenían sobre la materia y la energía, el espacio y la gravitación, han cambiado radicalmente a partir del cataclismo o que, para la física, significó Einstein. En Relatividad para principiantes, el doctor Shahen Hacyan aclara y explica muchos de los problemas nuevos que afrontan los científicos de nuestros días y, sobre todo, siembra en el lector la inquietud por conocerlos y entenderlos.

El doctor Hacyan es licenciado en física por la UNAM y obtuvo su doctorado en física teórica en la Universidad de Sussex. Es investigador y maestro en la Facultad de Ciencias y en el Instituto de Astronomía de la UNAM. Este es su tercer libro en la colección La Ciencia Desde México y se suma a El descubrimiento del Universo y Los hoyos negros.

Descargar el libro Aquí

Nuevos Acertigos de Sam Loyd - Martin Gardner

2010-12-04T06:40:00.000-08:00

Esta es la segunda y última recopilación de acertijos matemáticos extraídos de la gigantesca Cyclopedia 0f Puzzles de Sam Loyd, editada por su hijo y publicada póstumamente en 1914. Las dos recopilaciones no agotan de ninguna manera la totalidad de las gemas matemáticas producidas por Loyd, pero contienen, a mi entender, lo mejor de su increíble obra y, en cualquier caso, no queda en la Cyclopedia una cantidad de acertijos que justifiquen una tercera recopilación. Como en el caso anterior, el texto ha sido alterado para volverlo más claro y preciso, pero respetando el característico estilo de Loyd. Algunos comentarios ocasionales que me pertenecen figuran entre paréntesis. Me gustaría señalar al lector la alta calidad de muchos problemas algebraicos de Loyd que carecen de ilustración adjunta. En la Cyclopedia , la mayoría de los acertijos están acompañados de ilustraciones humorísticas, pero no resultan esenciales para el texto y se las ha descartado aquí para dejar espacio a la mayor cantidad posible de problemas breves. Entre ellos, los que se ocupan de velocidades y distancias resultan particularmente difíciles, y se los recomiendo a Iodos los estudiantes de matemática que pretendan dominar el cálculo. Antes de abocarse a cuestiones con velocidades no uniformes, es por cierto necesario pensar claramente acerca de velocidades uniformes, y los audaces problemas de este tipo producidos por Loyd constituyen excelentes ejercicios de entrenamiento - siempre que, por supuesto, uno trate de resolverlos sin espiar las respuestas. Deseo agradecer a los muchos lectores cuyas cartas me han ayudado a corregir los errores de las ediciones de mi primera recopilación de Loyd, y también expresar mi agradecimiento por las cartas que llegarán y que seguramente ayudarán a aclarar los errores de este segundo volumen. Marzo, 1960
Martin Gardner

Descargar el Libro:
parte 1
parte 2
parte 3
parte 4
parte 5

Isaac Asimov - Introducción a la ciencia

2010-12-04T06:34:00.000-08:00

Quienes se sientan subyugados por la invencibilidad del espíritu humano y la incesante eficacia del método científico como herramienta útil para desentrañar las complejidades del Universo, encontrarán muy vivificador e incitante el veloz progreso de la Ciencia.

Pero, ¿qué decir de uno que pugna por elucidar cada fase del progreso científico con la específica finalidad de hacerlo inteligible para el gran público? En este caso interviene una especie de desesperación, que atenúa dicha acción vivificadora y estimulante.
La Ciencia no quiere estancarse. Ofrece un panorama lleno de sutiles cambios y esfumaciones, incluso mientras la estamos observando. Es imposible captar cada detalle en un momento concreto, sin quedarse rezagado inmediatamente.
Cuando se publicó The Intelligent Man's Guide to Science, allá por 1960, el progreso, científico no tardó en rebasar su contenido. Así, pues, fue preciso publicar The New Intelligent Man's Guide to Science en 1965 para analizar, por ejemplo, elementos tales como el cuasar y el láser, términos desconocidos en 1960 y de uso común dos años después.
Pero, entretanto, la Ciencia ha proseguido su inexorable marcha. Y ahora se plantea ya la cuestión de los pulsars, los orificios negros, la deriva de los continentes, los hombres en la Luna, el sueño REM, las oleadas gravitacionales, la holografía, el AMP cíclico..., todo ello posterior a 1965.
Por consiguiente, le ha llegado el turno a una nueva edición, la tercera. Pero, ¿cómo convendría titularla? ¿Tal vez The New New Intelligent Man's Guide lo Science? Evidentemente, no.
Ahora bien, allá por 1965 escribí una introducción a la Biblia, en dos volúmenes, cuyo título llevaba mi propio nombre, así como una introducción a la obra de Shakespeare, también en dos volúmenes. ¿Por qué no emplear aquí el mismo sistema? Demos, pues, entrada a esta edición de mi introducción a la Ciencia titulándola, sin más, Asimov's Guide to Science.

Isaac Asimov

Descargar el libro:
parte 1
parte 2
parte 3
parte 4
parte 5
parte 6
parte 7

Stephen Hawking - Agujeros Negros y Pequeños Universos

2010-12-04T06:29:00.000-08:00

Este volumen contiene una colección de textos míos escritos entre 1976 y 1992. Comprende desde bocetos autobiográficos hasta tentativas de explicar a través de la filosofía de la ciencia el interés que siento por la ciencia y el universo. El libro concluye con la reproducción de una entrevista que me hicieron para el programa de radio Discos de la Isla Desierta. En este programa, institución típicamente británica, solicitan al invitado que se imagine arrojado a una isla desierta y obligado a elegir ocho discos que escuchará hasta su rescate. Por fortuna, no tuve que esperar demasiado para volver a la civilización.
Como estos trabajos fueron redactados durante un periodo de dieciséis años, reflejan el estado de mis conocimientos en cada momento (confío en que hayan aumentado a lo largo del tiempo). Indico por eso la fecha y ocasión en que los escribí. Cada uno fue desarrollado aisladamente: es inevitable, pues, que haya cierto número de repeticiones. He tratado de eliminarlas, pero subsisten algunas.
Varios de estos textos fueron concebidos para ser leídos en público. Mi expresión era tan deficiente que en conferencias y seminarios recurría a la ayuda de otra persona, por lo general, uno de los estudiantes que investigaban conmigo y que era capaz de entenderme, o que leía un texto redactado por mí, pues en 1985 sufrí una operación que me privó por completo de la voz. Por un tiempo carecí de todo medio de comunicación; luego me equiparon con un sistema informático y un excelente sintetizador de la voz. Para mi gran sorpresa, descubrí entonces que podía tener éxito como orador ante grandes audiencias. Disfruto con mis explicaciones científicas y dando respuesta a las preguntas que me formulan. Estoy seguro de que aun me queda mucho que aprender, pero creo que hago progresos. El lector juzgara por sí mismo a lo largo de estas páginas.
No estoy de acuerdo con la idea de que el universo constituye un misterio que cabe intuir pero que jamás llegaremos a analizar o a comprender plenamente. Considero que esa opinión no hace justicia a la revolución científica iniciada hace casi cuatro siglos por Galileo y desarrollada por Newton. Ellos demostraron que algunas áreas del universo no se comportaban de manera arbitraria sino que se hallaban gobernadas por leyes matemáticas precisas. Desde entonces y a lo largo de los años hemos ampliado la obra de Galileo y de Newton a casi todas las áreas del universo y ahora tenemos leyes matemáticas que gobiernan todo lo que experimentamos normalmente. Prueba de nuestro éxito es que disponemos de millones de dólares para construir máquinas gigantescas que aceleran partículas que alcanzan una energía tal que aun ignoramos lo que sucederá cuando estas choquen. Esas velocísimas partículas no existen en las situaciones terrestres normales por lo que, en consecuencia, podría parecer meramente académico e innecesario invertir tanto dinero en su estudio. Pero tuvieron que existir en el universo primitivo y, por tanto, hemos de averiguar lo que sucede con tales energías si queremos comprender como comenzamos nosotros y el universo.
Todavía es mucho lo que no sabemos o entendemos acerca del universo; mas el gran progreso logrado, sobre todo en los últimos cien años, debe estimularnos a creer que no se halla fuera de nuestro alcance un entendimiento pleno. Quizá no estemos condenados a avanzar siempre a tientas en la oscuridad. Puede que lleguemos a contar con una teoría completa y, en ese caso, seriamos desde luego dueños del universo.
Los artículos científicos de este volumen fueron escritos conforme a la idea de que el universo se halla gobernado por un orden que ahora podemos percibir parcialmente y que quizá comprenderemos por entero en un futuro no demasiado lejano. Tal vez esta esperanza sea simplemente un espejismo, y que no exista una teoría definitiva o que, de haberla, no seamos capaces de descubrirla. Pero pugnar por conseguirla es, con seguridad, mejor que desesperar de la capacidad de la mente humana.

STEPHEN HAWKING
31 de marzo de 1993

Descargar el libro Aquí

Landau y Rumer - Que es la teoría de la relatividad?

2010-12-04T06:23:00.000-08:00

Han transcurrido más de cincuenta años desde el momento en que Albert Einstein creó la Teoría de la Relatividad. Esta teoría, que en cierto tiempo muchos la creían ser un juego paradójico del pensamiento, se convirtió durante el tiempo transcurrido en una de las piedras angulares de la Física.
La Física moderna es tan imposible de concebir sin la teoría de la relatividad, como lo sería sin la noción actual de los átomos y de las moléculas. Es difícil hasta enumerar los fenómenos físicos que son imposibles de explicar sin la teoría de la relatividad Basándose en esta teoría se crean aparatos tan complicados como lo son los aceleradores de partículas "elementales", se hace posible el cálculo de las reacciones nucleares, etc.
Sin embargo, desgraciadamente, la teoría de la relatividad es muy poco conocida fuera del círculo estrecho de los especialistas. Y sucede así, porque la citada teoría pertenece al grupo de teorías de elevado grado de dificultad. Y no se puede exigir de uno que no sea físico el manejo natural del aparato matemático de esta teoría, por cierto, bastante complicado.
A pesar de todo esto, nosotros creemos que las nociones principales y las ideas de la teoría de la relatividad pueden ser expuestas de manera accesible para ser comprendidas por un círculo de lectores bastante amplio.
Abrigamos la esperanza de que al lector que haya leído nuestro libro, ya no le podrá venir a la cabeza la idea de que la teoría de la relatividad se reduce a la afirmación: "en el mundo todo es relativo". Por el contrario, el lector verá que la teoría de la relatividad, como cualquier otra teoría física correcta, es el estudio de una realidad objetiva, independiente de nuestros deseos y gustos, Rehusando las viejas nociones sobre el espacio, e! tiempo y la masa nosotros penetramos más profundamente en el conocimiento de cómo el mundo está verdaderamente construido.

Los autores.
1978

Bajar el libro desde AQUI

Uno y el Universo - Ernesto Sábato

2010-10-06T20:50:00.000-07:00

Uno y El Universo Ernesto Sabato

Poderío e impotencia de Einstein (Ernesto Sábato, abril 1955)

2010-10-06T20:43:00.000-07:00

La muerte del creador de la relatividad ha acongojado con razón a los espíritus generosos, pues, por encima de toda otra consideración, se sintió que había desaparecido un genio lleno de bondad, tolerante y puro; un ser asombroso en estos tiempos de campos de concentración que mirábamos hacia él con incredulidad.

No es sobre este aspecto de la personalidad de Einstein que nos parece necesario meditar, por lo evidente. Es sobre dos o tres hechos y opiniones, muy difundidos ya antes de la muerte del sabio, pero que ahora los periódicos han terminado de consagrar. En primer término, la creencia de que era el mayor genio del siglo. ¿Por qué una afirmación tan terminante, la mayor parte de las veces por profanos que están lejos de comprender sus teorías, o por especialistas científicos que difícilmente admitan o intuyan la genialidad de creadores artísticos o literarios? ¿ Y por qué ese unánime y curioso asentimiento popular a una afirmación tan categórica como difícil de probar?

Es imprescindible plantearse estos interrogantes, que tal vez sorprendan y hasta irriten a muchos lectores, para llegar al núcleo de uno de los más trascendentales problemas de nuestro tiempo: el del poderío y la limitación del conocimiento científico. Nadie protesta por esa decretada primacía de la actividad científica, nadie se atreve a anteponer o por lo menos a aparejar, los nombres de Joyce, Kafka, Proust, Strawinsky, Ravel o Schoenberg al nombre de Einstein. ¿Por qué? Este es el gran misterio que debe ser aclarado. Y, de paso, otro misterio más vinculado a la existencia del gran sabio desaparecido: su confesión de que hubiera preferido ser plomero o haberse dedicado a cualquier otra actividad manual; declaración que en él no constituía una pose y que notoriamente estaba vinculada a su tristeza de los últimos tiempos, a su sensación de impotencia frente a las consecuencias de la bomba atómica.

Si no queremos incurrir en los cómodos lugares comunes necrológicos sobre un genio en tantos sentidos tan admirable, atrevámonos a enfrentar esos interrogantes.

LA OSCURIDAD DE LA CIENCIA

Hay dos atributos que siempre confieren prestigio ante las masas: la oscuridad y el poder. Ambos los posee la ciencia en grado supremo, y son la causa de la nueva idolatría.

Durante siglos, el hombre de la calle tuvo más fe en la hechicería que en el conocimiento científico: para ganarse la vida, Kepler debió trabajar de astrólogo; hoy, los astrólogos anuncian en los diarios que sus procedimientos son estrictamente científicos. El ciudadano cree con fervor en la nueva magia; y las mujeres, confundiendo las reivindicaciones feministas con el poder atómico, el sufragio universal con la penetración de las radiaciones del polonio, proclaman la genialidad de Madame Curie.

Pero, como ya lo había intuido Heráclito de Efeso, todo marcha hacia su contrario, y en virtud de esa extraña eniantiodromía, cuando todo el mundo se pone de rodillas ante la Ciencia, por una melancólica paradoja, algunos de sus más lucidos representantes empiezan a no creer en ella. El genial matemático y filósofo Whitehead nos advierte entonces que la ciencia debe aprender de... la poesía; y que cuando un poeta canta las bellezas del cielo y de la tierra no expresa fantasías de una ingenua concepción del mundo, sino los hechos concretos de la realidad, que habían sido desnaturalizados por el análisis científico. Que es aproximadamente lo que los existencialistas incriminan a todas las formas del racionalismo.

Ese proceso de desnaturalización de los hechos concretos a que se refiere el filósofo inglés se debe a la abstracción del conocimiento científico. Y esa abstracción es la raíz de su oscuridad, y por lo tanto de su prestigio popular.

Einstein logró un prestigio que nunca alcanzó Galileo, pues en aquel tiempo la ciencia estaba aún al alcance de las mentalidades comunes; el arrojar dos piedras desde lo alto de una torre era un acontecimiento más apropiado para divertir a los estudiantes que para dar renombre filosófico; y así, mientras las travesuras de Galileo eran motivo de jarana entre los muchachos de la Universidad de Pisa, los profesores que repetían como loros las enigmáticas proposiciones de la escolástica incrementaban su fama de profundos pensadores. Luego la ciencia evolucionó rápidamente hacia la abstracción, aumentando en forma correlativa su oscuridad y ganando por la misma causa el ascendiente que antes el vulgo o reservaba para la magia o la teología. La fama creció en razón inversa a la comprensión, alcanzando por fin la cima en la persona de Albert Einstein, el hombre que seguramente fue más respetado en nuestros tiempos, por haber sido el menos comprendido. Ya Tácito dijo (Hist. 1,2) que "el espíritu humano tiende a creer con mejor voluntad las cosas que son oscuras".

LAS CAUSAS DE LA OSCURIDAD

Analicemos un poco más de cerca la oscuridad científica. La diferencia esencial entre el conocimiento vulgar y el científico es que el primero se refiere a hechos particulares y el segundo a hechos generales. Cuando afirmamos que la chimenea es agradable en invierno, estamos formulando un conocimiento; pero este conocimiento no alcanza todavía la jerarquía científica: es apenas la expresión de una verdad particular, concreta y casi efectiva, una verdad que hasta nos trae reminiscencias de Dickens. El hombre de ciencia deja de lado esas triviales asociaciones hogareñas y, después de proveerse de algunos instrumentos graduados, verificará que la chimenea tiene mayor temperatura que el medio ambiente y que el calor pasa de la leña en combustión a las personas que se hallan en su cercanía. Después, y en la misma forma, examinará el contenido de otras afirmaciones parecidas, formuladas con la misma irresponsabilidad científica que la anterior: "la plancha quema", "las personas que se retardan toman el té frío", "ande yo caliente y ríase la gente", etcétera. Implacablemente reunirá por fin todas esas frases con una única y seca proposición: "El calor pasa de los cuerpos de mayor temperatura a los de menor temperatura". Pero no se detendrá ahí, pues esa frase es todavía demasiado concreta y accesible a la mente común: el desiderátum del científico es anunciar juicios tan generales que nadie los entienda; eso se logra con la ayuda de las matemáticas. Sólo queda tranquilo cuando la transparente proposición anterior puede ser convertida en algo tan críptico como "la entropía de un sistema aislado aumenta constantemente". En este instante —cosa digna de ser meditada por psicólogos y personas que aspiran a la demagogia— es cuando el sabio empieza realmente a despertar la pasión amorosa del profano. Tal vez por el mismo proceso psicológico por el cual no hay grande hombre para el valet de chambre. Mientras los físicos hablaban de piedras que caen, balas de cañón y torres o pozos, nadie se inmutaba mayormente: pero cuando Einstein logró generalizar esos conocimientos diciendo que "el tensor G es nulo", la gente de la calle dio vuelta la cabeza con estupor y corrió a arrodillarse ante el hombre que había emitido una idea tan asombrosa. ¡Qué lástima que Moliere se haya perdido una escena semejante!

Muy pocos corren a prosternarse, en cambio, ante Tolstoi o Stendhal. Leemos una página de Rojo y Negro y tenemos la curiosa creencia de que cualquiera de nosotros sería capaz de escribir algo parecido; pero tropezamos con una frase como "el tensor G es nulo" y nos ponemos a temblar de pavor y sentimiento de inferioridad.

Aunque parezca increíble, esa actitud se debe a que la matemática es el tipo de conocimiento más sencillo que existe. Precisamente por su simplicidad, las equivocaciones en un razonamiento matemático quedan a la vista: no hay muchos lugares donde ocultarse en un triángulo o en un paraboloide; mientras que en la complejísima realidad de la psicología o de la política es muy arduo distinguir lo verdadero de lo falso, con el resultado de que cualquier tonto se siente en condiciones para escribir una novela, y cualquier audaz puede engañar políticamente a un pueblo. Razones en suma semejantes a las que favorecen los asaltos y crímenes durante la noche.

Y el lenguaje esotérico de la ciencia influye para que el fenómeno psicológico se complete: mientras que la buena literatura se expresa siempre con palabras tan familiares como casa o lluvia, palabras que jamás impresionan a las gentes comunes (como bien lo saben círculos políticos y ciertos malos escritores, que no vacilan en reemplazarlos por inmuebles y precipitaciones pluviales), la ciencia se expresa con palabras tan enigmáticas como geodésica o entropía, ante cuya sola pronunciación los profanos caen en éxtasis, como los negros del África Central ante las palabras esotéricas del brujo.

EL PODER DE LA CIENCIA

Y al lado de la oscuridad, el poder, la otra causa del fetichismo científico. El poderío de la ciencia, otra paradoja más, se debe precisamente a su abstracción. La creencia de que la potencia está unida a la fuerza material es propia de personas sin imaginación. Para ellos, siempre una cachiporra será más eficaz que un logaritmo, un lingote de oro más que una letra de cambio. Para refutarlas, bastaría mostrarles una guerra moderna, que no se organiza con garrotes sino con logaritmos. El imperio del hombre sobre el mundo exterior se multiplicó desde que los italianos empezaron a reemplazar esos groseros instrumentos y los difícilmente transportables lingotes de oro por los símbolos algebraicos y las letras de cambio. Cuando un mercader debía viajar de Milán a Brujas a través de territorios plagados de caballeros empobrecidos y ladrones, hubo de inventar algún procedimiento ingenioso que le evitase cargar con lingotes para sus compras en Brujas; de modo que cuando por primera (y última) vez aquellos nobles bandoleros arruinados por la burguesía asaltaban al precavido mercader, se encontraban con un papel abstracto que les era absolutamente inútil para sus fines: porque si una letra de cambio servía para movilizar una flota en el Mar del Norte era en cambio totalmente inapta para alimentar las huestes hambrientas del noble salteador.

La ciencia y el capitalismo nacieron y se desarrollaron juntos, gracias a la abstracción cada vez mayor de sus instrumentos. Y de la misma manera que un financista que jamás ha visto un grano de trigo tiene más poder sobre el cereal que el chacarero que lo cultivó, y puede mover el mercado triguero desde su escritorio con un golpe de teléfono; el científico puede devastar una ciudad entera con una bomba atómica con sólo apretar un botón, sin haber usado nunca una bayoneta. A medida que la ciencia se hizo más abstracta y, en consecuencia, más alejada de los problemas y palabras cotidianos, su utilidad y su poderío aumentaron en la misma proporción. Porque una teoría tiene más aplicaciones cuanto más abarca, cuanto más universal es; y, por lo tanto, cuanto más abstracta, ya que lo concreto se pierde con lo particular.

LA TRAGICA FALACIA

Pero aquí empiezan las tribulaciones de la ciencia, esa añoranza de la poesía que valientemente manifestó Whitehead. Su dominio se adquiere merced a un pacto con el diablo, pues se logra a costa de una progresiva evanescencia del universo: la ciencia llega a ser monarca, en efecto; pero cuando lo alcanza, su reino es apenas un reino de fantasmas. A medida que se van unificando los hechos más opuestos, también van desapareciendo los atributos concretos que los distinguen, y la riqueza de la realidad va como evaporándose en el laboratorio y en el razonamiento. Y el Universo se va transformando, de un conjunto de montañas, pájaros, flores, cacerías y luchas sociales, en un conglomerado de sinusoides, letras griegas, tensores y ondas de probabilidad. Y, lo que es peor: nada más que en eso.

La trágica falacia es sostener que ese fantasma matemático es la realidad, la única y verdadera realidad. Falacia primero sostenida por los científicos y finalmente acatada por el pueblo. Frente a la infinita riqueza del universo, los fundadores de la ciencia positiva seleccionaron los atributos cuantificables: la masa, el peso, la forma geométrica, etc. Y llegaron al convencimiento de que la naturaleza está escrita en caracteres matemáticos, como Galileo afirmó. Cuando lo que está escrito en caracteres matemáticos no es la naturaleza, sino... la estructura matemática de la naturaleza. Perogrullada tan brillante como la de sostener que el esqueleto de los animales tiene caracteres esqueléticos. No era, pues la rica realidad exterior la que expresaban los científicos con el lenguaje matemático, sino apenas su fantasma pitagórico. Y lo que de ese modo conocíamos del universo era más o menos lo que un habitante de Buenos Aires puede conocer de París examinando su plano y su guía telefónica; o lo que un sordo de nacimiento puede intuir de una sinfonía leyendo la partitura.

La raíz de esta falacia reside en que nuestra civilización está dominada por la cantidad y ha terminado por parecernos que lo único real es lo cuantitativo, siendo lo demás pura y engañosa ilusión de nuestros sentidos. Pero como la ley matemática confiere poder, todos creyeron que los matemáticos y los físicos tenían la clave de la realidad. Y los adoraron. Tanto más cuanto menos los entendían.

Einstein completó la transformación del universo físico en un fantasma matemático. Antes, al menos, los cuerpos eran persistentes trozos de materia que se movían en el espacio. Ahora, el universo es un conjunto de "sucesos" y la materia una mera expresión de la curvatura cósmica. Otros relativistas piensan, además, que no hay pasado, ni presente, ni futuro: como en Platón, el tiempo sería una ilusión más del hombre y las cosas que cree amar y las vidas que parecen transcurrir a su alrededor sólo serían imprecisas y fugaces fantasmagorías.

De esa manera, la ciencia fue resultando cada vez más ajena a todo lo que de más valioso existe para un ser humano: sus emociones ante la belleza y la justicia, sus sentimientos ante el bien y el mal, sus problemas ante la soledad y la muerte. Si el mundo matemático fuese el único real, no sólo sería ilusorio el sueño que soñamos mientras dormimos, sino el que soñamos cuando nos creemos despiertos.

EL FIN DE UNA ERA

Pero eso no es todo, todavía. Einstein quería ser plomero, después de haber provocado el estupor del mundo. Estaba triste y caminaba por las calles de Princeton agobiado, melancólicamente pensativo sobre los gobiernos de la tierra que se disponen a aniquilar el planeta entero con esa mezcla de miopía y estupidez que se suele .llamar sagacidad de estadistas. Bueno ¿y qué? ¿Esperaba Einstein alguna otra cosa de su ciencia? Sí, claro que sí. Como la mayor parte de los hombres de ciencia del pasado (de este pasado que muchos creen que es el futuro), imaginó que el conocimiento científico iba a resolver todos los problemas del cielo y de la tierra, todos los enigmas físicos y metafísicos. Ya es algo que los científicos se empiecen a entristecer: mucho más grave era cuando montaban sus aparatos con esa mezcla de alegría y vanidad que solían exhibir (y que aún, siguen exhibiendo en su buena mayoría, porque las eras no terminan para todos al mismo tiempo). Ya es algo que ahora nos encontremos con sabios como Oppenheimer, que se niegan a dirigir la Bomba H; o con pobres infelices como Fuchs, que, en su desesperación, cambian la ciencia por el espionaje. Einstein no llegó a añorar la profesión de espía: se limitó a añorar la de plomero; pero en el fondo su desesperación e impotencia era similar. Bien venido este guilty feeling que, por fin, parece indicar que los hombres de ciencia empiezan a comprender su gigantesca insignificancia y su responsabilidad en el mundo abstracto que han desencadenado, y que no pueden dominar; porque ese mundo se formó y creció junto a un hermano de siniestra catadura: el estado moderno. El mundo de hoy se desarrolló a impulsos de sus fuerzas que condujeron a la abstracción y a la cantidad: el dinero y la razón. Y el capitalismo y la ciencia crecieron simultáneamente y conquistaron el dominio del Mundo. Pero a costa de una trágica dicotomía, una tremenda aniquilación de la realidad concreta del ser humano. Pues mientras por un lado se ha erigido un universo de símbolos matemáticos, por el otro, y dominado por esos símbolos, el hombre de carne y hueso se fue convirtiendo en el hombre-cosa, hasta descender a la humilde condición del héroe kafkiano. Y no sólo el hombre de la calle ha sido esclavizado por la gigantesca maquinaria, sino que también los científicos terminaron por convertirse en engranajes impotentes de esa maquinaria que habían contribuido a montar. Que no se disgusten demasiado, pues, los Oppenheimer y los Fuchs, ya que al fin de cuentas fueron los hombres como ellos los que en última instancia tienen la histórica responsabilidad de esta esclavitud.

No todo es, sin embargo, entristecedor en esta situación. Cuando los valores de una civilización materialista son reducidos a términos tan extremos, el hombre empieza a estar preparado para advertir otro género de convivencia. El derrumbe de esta civilización tecnolátrica, la paradojal impotencia de la ciencia actual, justamente en su momento de mayor esplendor, servirán para abrirnos de una vez los ojos ante la realidad más profunda.

Y no caigamos ahora en la ingenuidad de imaginar que la crisis de la ciencia no es una mera crisis de impotencia frente al superestado que la esclaviza para sus fines, y que en otro tipo de sociedad seguirá su marcha hacia adelante. No, la circunstancia histórica ha servido para revelar que la inoperancia y la limitación del pensamiento científico son más profundos y que están relacionados a su esencia misma, a su desdén por lo particular y lo concreto, a su exaltación de la Razón Pura y al menosprecio cartesiano por lo corporal y emocional. El hombre no es Razón Pura, sino una oscura, una misteriosa, una atribulada mezcla de razón, de emoción y de voluntad; una dramática pero maravillosa combinación de espíritu y materia, de alma y de cuerpo. La Ciencia pretendió desconocer y subestimar esta condición, que es la condición humana. Por eso tenía que llevar a un inmenso fracaso, tal como espíritus supremos lo intuyeron, desde Kierkegaard hasta Dostoiewski. Si esta crisis que la ciencia ha contribuido a preparar es superada, si no somos aniquilados por las bombas atómicas habrá llegado el momento histórico de poner a la ciencia en el lugar que le corresponde. Lugar admirable, sin duda, pero estrictamente demarcado.

Buenos Aires, abril de 1955.

(C) "Atenea" 1955.
Revista ATENEA
Año 32, vol. 121, nº 360 (Concepción, Chile) Junio de 1955 (pag. 361 a 369)

Las mil y una noches

2010-09-13T14:36:00.000-07:00

Las Mil y Una Noches (en árabe, ألف ليلة وليلة Alf layla wa-layla —lit. Mil noches y una noche—; en persa, هزار و یک شب, Hazār-o yak shab ) es una célebre recopilación de cuentos árabes del Oriente Medio medieval que utiliza la técnica del relato enmarcado o mise en abyme. El núcleo de estas historias está formado por un antiguo libro persa llamado Hazâr Afsâna (los Mil Mitos) (en persa هزارافسانه). El compilador y traductor de estas historias al árabe es, supuestamente, el cuentista Abu abd-Allah Muhammed el-Gahshigar, que vivió en el siglo IX. La historia principal sobre Scheherezade, que sirve de marco a los demás relatos, parece haber sido agregada en el siglo XIV. La primera compilación arábiga moderna, elaborada con materiales egipcios, se publicó en El Cairo en 1835.

Causó gran impacto en Occidente en el siglo XIX, una época en que las metrópolis impulsaban las expediciones e investigaciones geográficas y de culturas exóticas. Aunque Las mil y una noches se tradujeron por primera vez en 1704, esa primera versión al francés, de Antoine Galland, era una adaptación, un texto expurgado de los adulterios y hechos de sangre que abundan en el libro. Una de las traducciones que alcanzó popularidad fue la de Richard Francis Burton, diplomático, militar, explorador y erudito de la cultura africana.

Download: http://www.ciudadseva.com/textos/cuentos/otras/1001/1001todo.zip

Jorge Luis Borges - La Biblioteca Total

2010-07-30T17:12:00.000-07:00

El capricho o imaginación o utopía de la Biblioteca Total incluye ciertos rasgos, que no es difícil confundir con virtudes. Maravilla, en primer lugar, el mucho tiempo que tardaron los hombres en pensar esa idea. Ciertos ejemplos que Aristóteles atribuye a Demócrito y a Leucipo la prefiguran con claridad, pero su tardío inventor es Gustav Theodor Fechner y su primer expositor es Kurd Lasswitz. (Entre Demócrito de Abdera y Fechner de Leipzig fluyen -cargadamente- casi venticuatro siglos de Europa.) Sus conexiones son ilustres y múltiples: está relacionada con el atomismo y con el análisis combinatorio, con la tipografía y con el azar. En la obra El certamen con la tortuga (Berlín, 1929), el doctor Theodore Wolff juzga que que es una derivación, o parodia, de la máquina mental de Raimundo Lulio; yo agregaría que es un avatar tipográfico de esa doctrina del Eterno Regreso que prohijada por los estoicos o por Blanqui, por los pitagóricos o por Nietzsche, regresa eternamente.

El más antiguo de los textos que la vislumbran está en el prier libro de la Metafísica de Aristóteles. Hablo de aquel pasaje que expone la cosmogonía de Leucipo: la formación del mundo por la fortuita cojunción de los átomos. El escitor observa que lo átomos que esa conjetura requiere son homogéneos y que sus diferencias proceden de la posición, del orden o de la forma. Para ilustrar esas distinciones añade: "A difiere de N por la forma, AN de NA por el orden, Z de N por la posición." En el tratado De la generación y corrupción, quiere acordar la variedad de las cosas visibles con la simplicidad de los átomos y razona que una tragedia consta de iguales elementos que una comedia -es decir, de las veinticuatro letras del alfabeto.

Pasan trescientos años y Marco Tulio Cicerón compone un indeciso diálogo escéptico y lo titula irónicamente De la naturaleza de los dioses. En el segundo libro, uno de los interlocutores arguye:"No me admiro que haya alguien que se persuada de que ciertos cuerpos sólidos e individuales son arrastrados por la fuerza de la gravedad, resultando del concurso fortuito de estos cuerpos el mundo hermosísimo que vemos. El que juzga posible esto, tambien podra creer que si arrojan a bulto innumerables caracteres de oro, con las veintiuna letras del alfabeto, pueden resultar estampados los Anales de Ennio. Ignoro si la casualidad podra hacer que se lea un solo verso." (1)

La imagen tipográfica de Cicerón logra una larga vida. A mediados del siglo XVII, figura en un discurso académico de Pascal; Swift, a principios del siglo XVIII, la destaca en el preámbulo de su indignado Ensayo trivial sobre las facultades del alma, que es un museo de lugares comunes -como el futuro Dictionnaire des idées reçues, de Flaubert.

Siglo y medio más tarde, tres hombres justifican a Demócrito y refutan a Cicerón. En tan desaforado espacio de tiempo, el vocabulario y las metáforas de la polémica son distintos. Huxley (que es uno de esos hombres) no dice que los "caracteres de oro" acabarán por componer un verso latino, si los arrojan un número suficiente de veces; dice que media docena de monos, provistos de máquinas de escribir, producirán en unas cuantas eternidades todos los libros que contiene el British Museum.(2) Lewis Carroll (que es otro de los refutadores) observa en la segunda parte de la extraordinaria novela onírica Sylvie and Bruno -año 1893- que siendo limitado el número de palabras que comprende un idioma, lo es asimismo el de sus combinaciones posibles o sea el de sus libros. "Muy pronto -dice- los literatos no se preguntarán, '¿qué libro escribiré?', sino '¿cuál libro?' "Lasswitz, animado por Fechner, imagina la Biblioteca Total. Publica su invención en el tomo de relatos fantásticos Traumkristalle.

La idea básica de Lasswitz es la de Carroll, pero los elementos de su juego son los universales símbolos ortográficos, no las palabras de un idioma. El número de tales elementos -letras, espacios, llaves, puntos suspensivos, guarismos- es reduciso y puede reducirse algo más. El alfabeto puede renunciar a la cu (que es del todo superflua), a la equis (que es una abreviatura) y a todas las letras mayúsculas. Pueden eliminarse los algoritmos del sistema decimal de numeración o reducirse a dos, como en la notación binaria de Leibniz. Puede limitarse la puntuación a la coma y al punto. Puede no haber acentos, como en latín. Afuerza de simplificaciones análogas, llega Kurd Lasswitz a veinticinco símbolos suficientes (veintidós letras, el espacio, el punto, la coma) cuyas variaciones con repetición abarcan todo lo que es dable expresar: en todas las lenguas. El conjunto de tales variaciones integraría una Biblioteca Total, de tamaño astronómico. Lasswitz insta a los hombres a producir mecánicamente esa Biblioteca inhumana, que organizaría el azar y que eliminaría a la inteligencia. (El certamen con la tortuga de Theodore Wolff expone la ejecución y las dimensiones de esa obra imposible.)

Todo estará en sus ciegos volúmenes. Todo: la historia minuciosa del porvenir, Los egipcios de Esquilo, el número preciso de veces que las aguas de Ganges han reflejado el vuelo de un halcón, el secreto y verdadero nombre de Roma, la enciclopedia que hubiera edificado Novalis, mis sueños y entresueños en el alba del catorce de agosto de 1934, la demostración del teorema de Pierre Fermat, los no escritos capítulos de Edwin Drood, esos mismos capítulos traducidos al idioma que hablaron los garamantas, las paradojas que ideó Berkeley acerca del Tiempo y que no publicó, los libros de hierro de Urizen, las prematuras epifanías de Stephen Dedalus que antes de un ciclo de mil años nada querrán decir, el evangelio gnóstico de Basílides, el cantar que cantaron las sirenas, el catálogo fiel de la Biblioteca, la demostración de la falacia de ese catálogo. Todo, pero por una línea razonable o una justa noticia habrá millones de insensatas cacofonías, de fárragos verbales y de incoherencias. Todo, pero las generaciones de los hombres pueden pasar sin que los anaqueles vertiginosos -los anaqueles que obliteran el día y en los que habita el caos- les hayan otorgado una página tolerable.

Uno de los hábitos de la mente es la invención de imaginaciones horribles. Ha inventado el Infierno, ha inventado la predestinación al Infierno, ha imaginado las ideas platónicas, la quimera, la esfinge, los anormales números transfinitos (donde la parte no es menos copiosa que el todo), las máscaras, los espejos, las óperas, la teratológica Trinidad: el Padre, el Hijo y el Espectro insoluble, articulados en un solo organismo... Yo he procurado rescatar del olvido un horror subalterno: la vasta Biblioteca contradictoria, cuyos desiertos verticales de libros corren el encesante albur de cambiarse en otros y que todo lo afirman, lo niegan y lo confunden como una divinidad que delira.

(1) No teniendo a la vista el original, copio la versión española de Menéndez y Pelayo (Obras completas de Marco Tulio Cicerón, tomo tercero, p.88). Deussen y Mauthner hablan de una bolsa de letras y no dicen que éstas son de oro; no es imposible que el "ilustre bibliófago" haya donado el oro y haya retirado la bolsa.

(2) Bastaría, en rigor, con un solo mono inmortal.

Jorge Luis Borges - El Hombre de la esquina rosada

2010-07-30T17:05:00.000-07:00

A Enrique Amorim
A mi, tan luego, hablarme del finado Francisco Real. Yo lo conocí, y eso que éstos no eran sus barrios porque el sabía tallar más bien por el Norte, por esos laos de la laguna de Guadalupe y la Batería. Arriba de tres veces no lo traté, y ésas en una misma noche, pero es noche que no se me olvidará, como que en ella vino la Lujanera porque sí a dormir en mi rancho y Rosendo Juárez dejó, para no volver, el Arroyo. A ustedes, claro que les falta la debida esperiencia para reconocer ése nombre, pero Rosendo Juárez el Pegador, era de los que pisaban más fuerte por Villa Santa Rita. Mozo acreditao para el cuchillo, era uno de los hombres de don Nicolás Paredes, que era uno de los hombres de Morel. Sabía llegar de lo más paquete al quilombo, en un oscuro, con las prendas de plata; los hombres y los perros lo respetaban y las chinas también; nadie inoraba que estaba debiendo dos muertes; usaba un chambergo alto, de ala finita, sobre la melena grasíenta; la suerte lo mimaba, como quien dice. Los mozos de la Villa le copiábamos hasta el modo de escupir. Sin embargo, una noche nos ilustró la verdadera condicion de Rosendo.

Parece cuento, pero la historia de esa noche rarísima empezó por un placero insolente de ruedas coloradas, lleno hasta el tope de hombres, que iba a los barquinazos por esos callejones de barro duro, entre los hornos de ladrillos y los huecos, y dos de negro, dele guitarriar y aturdir, y el del pescante que les tiraba un fustazo a los perros sueltos que se le atravesaban al moro, y un emponchado iba silencioso en el medio, y ése era el Corralero de tantas mentas, y el hombre iba a peliar y a matar. La noche era una bendición de tan fresca; dos de ellos iban sobre la capota volcada, como si la soledá juera un corso. Ese jue el primer sucedido de tantos que hubo, pero recién después lo supimos. Los muchachos estábamos dende tempraño en el salón de Julia, que era un galpón de chapas de cinc, entre el camino de Gauna y el Maldonado. Era un local que usté lo divisaba de lejos, por la luz que mandaba a la redonda el farol sinvergüenza, y por el barullo también. La Julia, aunque de humilde color, era de lo más conciente y formal, así que no faltaban músicantes, güen beberaje y compañeras resistentes pal baile. Pero la Lujanera, que era la mujer de Rosendo, las sobraba lejos a todas. Se murió, señor, y digo que hay años en que ni pienso en ella, pero había que verla en sus días, con esos ojos. Verla, no daba sueño.

La caña, la milonga, el hembraje, una condescendiente mala palabra de boca de Rosendo, una palmada suya en el montón que yo trataba de sentir como una amistá: la cosa es que yo estaba lo más feliz. Me tocó una compañera muy seguidora, que iba como adivinándome la intención. El tango hacía su voluntá con nosotros y nos arriaba y nos perdía y nos ordenaba y nos volvía a encontrar. En esa diversion estaban los hombres, lo mismo que en un sueño, cuando de golpe me pareció crecida la música, y era que ya se entreveraba con ella la de los guitarreros del coche, cada vez más cercano. Después, la brisa que la trajo tiró por otro rumbo, y volví a atender a mi cuerpo y al de la companera y a las conversaciones del baile. Al rato largo llamaron a la puerta con autoridá, un golpe y una voz. En seguida un silencio general, una pechada poderosa a la puerta y el hombre estaba adentro. El hombre era parecido a la voz.

Para nosotros no era todavía Francisco Real, pero sí un tipo alto, fornido, trajeado enteramente de negro, y una chalina de un color como bayo, echada sobre el hombro. La cara recuerdo que era aindiada, esquinada.

Me golpeó la hoja de la puerta al abrirse. De puro atolondrado me le jui encima y le encajé la zurda en la facha, mientras con la derecha sacaba el cuchillo filoso que cargaba en la sisa del chaleco, junto al sobaco izquierdo. Poco iba a durarme la atropellada. El hombre, para afirmarse, estiró los brazos y me hizo a un lado, como despidiéndose de un estorbo. Me dejó agachado detrás, todavía con la mano abajo del saco, sobre el arma inservible. Siguió como si tal cosa, adelante. Siguió, siempre más alto que cualquiera de los que iba desapartando, siempre como sin ver. Los primeros -puro italianaje mirón- se abrieron como abanico, apurados. La cosa no duró. En el montón siguiente ya estaba el Inglés esperándolo, y antes de sentir en el hombro la mano del forastero, se le durmió con un planazo que tenía listo. Jue ver ése planazo y jue venírsele ya todos al humo. El establecimiento tenía más de muchas varas de fondo, y lo arriaron como un cristo, casi de punta a punta, a pechadas, a silbidos y a salivazos. Primero le tiraron trompadas, después, al ver que ni se atajaba los golpes, puras cachetadas a mano abierta o con el fleco inofensivo de las chalinas, como riéndose de él. También, como reservándolo pa Rosendo, que no se había movido para eso de la paré del fondo, en la que hacía espaldas, callado. Pitaba con apuro su cigarrillo, como si ya entendiera lo que vimos claro después. El Corralero fue empujado hasta él, firme y ensangrentado, con ése viento de chamuchina pifiadora detrás. Silbando, chicoteado, escupido, recién habló cuando se enfrentó con Rosendo. Entonces lo miró y se despejo la cara con el antebrazo y dijo estas cosas:
- Yo soy Francisco Real, un hombre del Norte. Yo soy Francisco Real, que le dicen el Corralero. Yo les he consentido a estos infelices que me alzaran la mano, porque lo que estoy buscando es un hombre. Andan por ahí unos bolaceros diciendo que en estos andurriales hay uno que tiene mentas de cuchillero , y de malo , y que le dicen el Pegador. Quiero encontrarlo pa que me enseñe a mi, que soy naides, lo que es un hombre de coraje y de vista.

Dijo esas cosas y no le quitó los ojos de encima. Ahora le relucía un cuchillón en la mano derecha, que en fija lo había traído en la manga. Alrededor se habían ido abriendo los que empujaron, y todos los mirábamos a los dos, en un gran silencio. Hasta la jeta del milato ciego que tocaba el violín, acataba ese rumbo.

En eso, oigo que se desplazaban atrás, y me veo en el marco de la puerta seis o siete hombres, que serían la barra del Corralero. El más viejo, un hombre apaisanado, curtido, de bigote entrecano, se adelantó para quedarse como encandilado por tanto hembraje y tanta luz, y se descubrió con respeto. Los otros vigilaban, listos para dentrar a tallar si el juego no era limpio.

¿Qué le pasaba mientras tanto a Rosendo, que no lo sacaba pisotiando a ese balaquero? Seguía callado, sin alzarle los ojos. El cigarro no sé si lo escupió o si se le cayó de la cara. Al fin pudo acertar con unas palabras, pero tan despacio que a los de la otra punta del salón no nos alcanzo lo que dijo. Volvió Francisco Real a desafiarlo y él a negarse. Entonces, el más muchacho de los forasteros silbó. La Lujanera lo miró aborreciéndolo y se abrió paso con la crencha en la espalda, entre el carreraje y las chinas, y se jue a su hombre y le metió la mano en el pecho y le sacó el cuchillo desenvainado y se lo dió con estas palabras:
- Rosendo, creo que lo estarás precisando.
A la altura del techo había una especie de ventana alargada que miraba al arroyo. Con las dos manos recibió Rosendo el cuchillo y lo filió como si no lo reconociera. Se empinó de golpe hacia atrás y voló el cuchillo derecho y fue a perderse ajuera, en el Maldonado. Yo sentí como un frio.
- De asco no te carneo -dijo el otro, y alzó, para castigarlo, la mano. Entonces la Lujanera se le prendió y le echó los brazos al cuello y lo miró con esos ojos y le dijo con ira:
- Dejalo a ése, que nos hizo creer que era un hombre.
Francisco Real se quedó perplejo un espacio y luego la abrazó como para siempre y les gritó a los musicantes que le metieran tango y milonga y a los demás de la diversión, que bailaramos. La milonga corrió como un incendio de punta a punta. Real bailaba muy grave, pero sin ninguna luz, ya pudiéndola. Llegaron a la puerta y grito:
- ¡Vayan abriendo cancha, señores, que la llevo dormida!
Dijo, y salieron sien con sien, como en la marejada del tango, como si los perdiera el tango.

Debí ponerme colorao de vergüenza. Dí unas vueltitas con alguna mujer y la planté de golpe. Inventé que era por el calor y por la apretura y jui orillando la paré hasta salir. Linda la noche, ¿para quien? A la vuelta del callejón estaba el placero, con el par de guitarras derechas en el asiento, como cristianos. Dentre a amargarme de que las descuidaran así, como si ni pa recoger changangos sirviéramos. Me dió coraje de sentir que no éramos naides. Un manotón a mi clavel de atrás de la oreja y lo tiré a un charquito y me quedé un espacio mirándolo, como para no pensar en más nada. Yo hubiera querido estar de una vez en el día siguiente, yo me quería salir de esa noche. En eso, me pegaron un codazo que jue casi un alivio. Era Rosendo, que se escurría solo del barrio.
- Vos siempre has de servir de estorbo, pendejo -me rezongó al pasar, no sé si para desahogarse, o ajeno. Agarró el lado más oscuro, el del Maldonado; no lo volví a ver más.

Me quedé mirando esas cosas de toda la vida -cielo hasta decir basta, el arroyo que se emperraba solo ahí abajo, un caballo dormido, el callejón de tierra, los hornos- y pensé que yo era apenas otro yuyo de esas orillas, criado entre las flores de sapo y las osamentas. ¿Que iba a salir de esa basura sino nosotros, gritones pero blandos para el castigo, boca y atropellada no más? Sentí después que no, que el barrio cuanto más aporriao, más obligación de ser guapo.

¿Basura? La milonga déle loquiar, y déle bochinchar en las casas, y traía olor a madreselvas el viento. Linda al ñudo la noche. Había de estrellas como para marearse mirándolas, una encima de otras. Yo forcejiaba por sentir que a mí no me representaba nada el asunto, pero la cobardía de Rosendo y el coraje insufrible del forastero no me querían dejar. Hasta de una mujer para esa noche se había podido aviar el hombre alto. Para esa y para muchas, pensé, y tal vez para todas, porque la Lujanera era cosa seria. Sabe Dios qué lado agarraron. Muy lejos no podían estar. A lo mejor ya se estaban empleando los dos, en cualesquier cuneta.

Cuando alcancé a volver, seguía como si tal cosa el bailongo.
Haciéndome el chiquito, me entreveré en el montón, y vi que alguno de los nuestros había rajado y que los norteros tangueaban junto con los demás. Codazos y encontrones no había, pero si recelo y decencia. La música parecia dormilona, las mujeres que tangueaban con los del Norte, no decían esta boca es mía.
Yo esperaba algo, pero no lo que sucedió.
Ajuera oimos una mujer que lloraba y después la voz que ya conocíamos, pero serena, casi demasiado serena, como si ya no juera de alguien, diciéndole:
- Entrá, m'hija -y luego otro llanto. Luego la voz como si empezara a desesperarse.
- ¡Abrí te digo, abrí gaucha arrastrada, abrí, perra! -se abrió en eso la puerta tembleque, y entró la Lujanera, sola. Entró mandada, como si viniera arreándola alguno.
- La está mandando un ánima -dijo el Inglés.
- Un muerto, amigo -dijo entonces el Corralero. El rostro era como de borracho. Entró, y en la cancha que le abrimos todos, como antes, dió unos pasos marcados -alto, sin ver- y se fue al suelo de una vez, como poste. Uno de los que vinieron con él, lo acostó de espaldas y le acomodó el ponchito de almohada. Esos ausilios lo ensuciaron de sangre. Vimos entonces que traiba una herida juerte en el pecho; la sangre le encharcaba y ennegrecia un lengue punzó que antes no le oservé, porque lo tapó la chalina. Para la primera cura, una de las mujeres trujo caña y unos trapos quemados. El hombre no estaba para esplicar. La Lujanera lo miraba como perdida, con los brazos colgando. Todos estaban preguntándose con la cara y ella consiguió hablar. Dijo que luego de salir con el Corralero, se jueron a un campito, y que en eso cae un desconocido y lo llama como desesperado a pelear y le infiere esa puñalada y que ella jura que no sabe quién es y que no es Rosendo. ¿Ouién le iba a creer?

El hombre a nuestros pies se moría. Yo pensé que no le había temblado el pulso al que lo arregló. El hombre, sin embargo, era duro. Cuando golpeó, la Julia había estao cebando unos mates y el mate dió Ia vuelta redonda y volvío a mi mano, antes que falleciera. "Tápenme la cara", dijo despacio, cuando no pudo más. Sólo le quedaba el orgullo y no iba a consentir que le curiosearan los visajes de la agonía. Alguien le puso encima el chambergo negro, que era de copa altísima. Se murió abajo del chambergo, sin queja. Cuando el pecho acostado dejó de subir y bajar, se animaron a descubrirlo. Tenía ese aire fatigado de los difuntos; era de los hombres de más coraje que hubo en aquel entonces, dende la Batería hasta el Sur; en cuanto lo supe muerto y sin habla, le perdí el odio.
- Para morir no se precisa más que estar vivo -dijo una del montón, y otra, pensativa también:
- Tanta soberbia el hombre, y no sirve más que pa juntar moscas.
Entonces los norteros jueron diciéndose un cosa despacio y dos a un tiempo la repitieron juerte después.
- Lo mató la mujer.
Uno le grito en la cara si era ella, y todos la cercaron. Ya me olvidé que tenía que prudenciar y me les atravesé como luz. De atolondrado, casi pelo el fiyingo. Sentí que muchos me miraban, para no decir todos. Dije como con sorna:
- Fijensén en las manos de esa mujer. ¿Que pulso ni que corazón va a tener para clavar una puñalada?
Añadí, medio desganado de guapo:
- ¿Quién iba a soñar que el finao, que asegún dicen, era malo en su barrio, juera a concluir de una manera tan bruta y en un lugar tan enteramente muerto como éste, ande no pasa nada, cuando no cae alguno de ajuera para distrairnos y queda para la escupida después?
El cuero no le pidió biaba a ninguno.
En eso iba creciendo en la soledá un ruido de jinetes. Era la policía. Quien más, quien menos, todos tendrían su razón para no buscar ese trato, porque determinaron que lo mejor era traspasar el muerto al arroyo. Recordarán ustedes aquella ventana alargada por la que pasó en un brillo el puñal. Por ahí paso después el hombre de negro. Lo levantaron entre muchos y de cuantos centavos y cuanta zoncera tenía lo aligeraron esas manos y alguno le hachó un dedo para refalarle el anillo. Aprovechadores, señor, que así se le animaban a un pobre dijunto indefenso, después que lo arregló otro más hombre. Un envión y el agua torrentosa y sufrida se lo llevó. Para que no sobrenadara, no se si le arrancaron las vísceras, porque preferí no mirar. El de bigote gris no me quitaba los ojos. La Lujanera aprovechó el apuro para salir.

Cuando echaron su vistazo los de la ley, el baile estaba medio animado. El ciego del violín le sabía sacar unas habaneras de las que ya no se oyen. Ajuera estaba queriendo clariar. Unos postes de ñandubay sobre una lomada estaban como sueltos, porque los alambrados finitos no se dejaban divisar tan temprano.

Yo me fui tranquilo a mi rancho, que estaba a unas tres cuadras. Ardía en la ventana una lucecita, que se apagó en seguida. De juro que me apure a llegar, cuando me di cuenta. Entonces, Borges, volví a sacar el cuchillo corto y filoso que yo sabía cargar aquí, en el chaleco, junto al sobaco izquierdo, y le pegué otra revisada despacio, y estaba como nuevo, inocente, y no quedaba ni un rastrito de sangre.

El Poeta de los siglos - Becquer !

2010-05-13T17:32:00.001-07:00

Gustavo Adolfo Bécquer
BIOGRAFÍA:

Originario de Sevilla, España, Bécquer nació el 17 de febrero de
1836 siendo su padre un célebre pintor del costumbrismo sevillano
quien dejó huérfano a Adolfo a los cinco años; comenzó sus primeros
estudios en el colegio de San Antonio Abad, para luego pasar a tomar
la carrera náutica en el colegio de San Telmo.
A los nueve años quedó huérfano también de madre y salió del anterior
colegio para ser acogido por su madrina de bautismo. A la edad de
diecisiete años dejó a su madrina y a la buena posición que ésta
le proporcionaba para viajar a Madrid en busca de fortuna a través
del campo de las letras que se le daba con facilidad.
Como es conocido, no era fácil subsistir de la literatura y
paradójicamente, Bécquer que deseaba encontrar fortuna lo que
abundó fueron escaseces, por lo que se vio obligado a servir de
escribiente en la Dirección de Bienes Nacionales, donde su
habilidad para el dibujo era admirada por sus compañeros, pero
fue motivo de que fuera cesado al ser sorprendido por el Director
haciendo dibujos de escenas de Shakespeare. De este modo volvió
Gustavo a vivir de sus artículos literarios que eran entonces de
poca demanda por lo que alternó esta actividad con la elaboración
de pinturas al fresco.

Tiempo después encontró una plaza en la redacción de
"El Contemporáneo" y fue entonces que escribió la mayoría de sus
leyendas y las "Cartas desde mi celda".
En 1862 llegó a vivir con Bécquer su hermano Valeriano, célebre en
Sevilla por su producción pictórica pero no por eso más afortunado
que Gustavo, y juntos vivieron al día uno traduciendo novelas o
escribiendo artículos y el otro dibujando y pintando por destajo;
mucho les costó a los hermanos salir adelante de su infortunio y
con el tiempo lograron juntos una modesta estabilidad que les
permitía a uno retratar por obsequio y al otro escribir una oda
por entusiasmo.
Como legado para la literatura del mundo, Gustavo Adolfo Bécquer
dejó sus "Rimas" a través de las cuales deja ver lo melancólico y
atormentado de su vida; en el género de las leyendas escribió la
célebre "Maese Pérez el Organista", "Los ojos verdes", "Las hojas
secas" y "La rosa de pasión" entre varias otras. Escribió esbozos
y ensayos como "La mujer de piedra", "La noche de difuntos", "Un
Drama" y "El aderezo de esmeraldas" entre una variedad similar a
la de sus leyendas. Hizo descripciones de "La basílica de Santa
Leocadia", el "Solar de la Casa del Cid" y el "Enterramiento de
Garcilaso de la Vega", entre otras. Por último, dentro del
costumbrismo o folklor español escribió "Los dos Compadres",
"Las jugadoras", la "Semana Santa en Toledo", "El café de Fornos"
y otras más.
En septiembre de 1870 dejó de existir Valeriano, duro golpe para
Gustavo, que pronto enfermó sin ningún síntoma preciso, de pulmonía
que se convirtió luego en hepatitis para tornarse en una pericarditis
que pronto había terminar su vida el 22 de diciembre de ese mismo año.

ALGUNOS DE SUS POEMAS:

RIMA LIII

Volverán las oscuras golondrinas
en tu balcón sus nidos a colgar,
y otra vez con el ala a sus cristales
jugando llamarán.

Pero aquellas que el vuelo refrenaban
tu hermosura y mi dicha a contemplar,
aquellas que aprendieron nuestros nombres...
¡esas... no volverán!.

Volverán las tupidas madreselvas
de tu jardín las tapias a escalar,
y otra vez a la tarde aún más hermosas
sus flores se abrirán.

Pero aquellas, cuajadas de rocío
cuyas gotas mirábamos temblar
y caer como lágrimas del día...
¡esas... no volverán!

Volverán del amor en tus oídos
las palabras ardientes a sonar;
tu corazón de su profundo sueño
tal vez despertará.

Pero mudo y absorto y de rodillas
como se adora a Dios ante su altar,
como yo te he querido...; desengáñate,
¡así... no te querrán!

RIMA XII

Porque son, niña, tus ojos
verdes como el mar, te quejas;
verdes los tienen las náyades,
verdes los tuvo Minerva,
y verdes son las pupilas
de las huríes del Profeta.

El verde es gala y ornato
del bosque en la primavera;
entre sus siete colores
brillante el Iris lo ostenta,
las esmeraldas son verdes;
verde el color del que espera,
y las ondas del océano
y el laurel de los poetas.

Es tu mejilla temprana
rosa de escarcha cubierta,
en que el carmín de los pétalos
se ve al través de las perlas.

Y sin embargo,
sé que te quejas
porque tus ojos
crees que la afean,
pues no lo creas.

Que parecen sus pupilas
húmedas, verdes e inquietas,
tempranas hojas de almendro
que al soplo del aire tiemblan.

Es tu boca de rubíes
purpúrea granada abierta
que en el estío convida
a apagar la sed con ella,

Y sin embargo,
sé que te quejas
porque tus ojos
crees que la afean,
pues no lo creas.

Que parecen, si enojada
tus pupilas centellean,
las olas del mar que rompen
en las cantábricas peñas.

Es tu frente que corona,
crespo el oro en ancha trenza,
nevada cumbre en que el día
su postrera luz refleja.

Y sin embargo,
sé que te quejas
porque tus ojos
crees que la afean:
pues no lo creas.

Que entre las rubias pestañas,
junto a las sienes semejan
broches de esmeralda y oro
que un blanco armiño sujetan.

*

Porque son, niña, tus ojos
verdes como el mar te quejas;
quizás, si negros o azules
se tornasen, lo sintieras.

RIMA I

Yo sé un himno gigante y extraño
que anuncia en la noche del alma una aurora,
y estas páginas son de ese himno
cadencias que el aire dilata en las sombras.

Yo quisiera escribirle, del hombre
domando el rebelde, mezquino idioma,
con palabras que fuesen a un tiempo
suspiros y risas, colores y notas.

Pero en vano es luchar, que no hay cifra
capaz de encerrarle; y apenas, ¡oh, hermosa!,
si, teniendo en mis manos las tuyas,
pudiera, al oído, cantártelo a solas.

RIMA XIII

Tu pupila es azul y, cuando ríes,
su claridad süave me recuerda
el trémulo fulgor de la mañana
que en el mar se refleja.

Tu pupila es azul y, cuando lloras,
las transparentes lágrimas en ella
se me figuran gotas de rocío
sobre una vïoleta.

Tu pupila es azul, y si en su fondo
como un punto de luz radia una idea,
me parece en el cielo de la tarde
una perdida estrella.

RIMA XXX

Asomaba a sus ojos una lágrima
y a mi labio una frase de perdón;
habló el orgullo y se enjugó su llanto,
y la frase en mis labios expiró.

Yo voy por un camino; ella, por otro;
pero, al pensar en nuestro mutuo amor,
yo digo aún: —¿Por qué callé aquel día?
Y ella dirá: —¿Por qué no lloré yo?

RIMA IX

Besa el aura que gime blandamente
las leves ondas que jugando riza;
el sol besa a la nube en occidente
y de púrpura y oro la matiza;
la llama en derredor del tronco ardiente
por besar a otra llama se desliza;
y hasta el sauce, inclinándose a su peso,
al río que le besa, vuelve un beso.

RIMA LXXIII

Cerraron sus ojos
que aún tenía abiertos,
taparon su cara
con un blanco lienzo,
y unos sollozando,
otros en silencio,
de la triste alcoba
todos se salieron.

La luz que en un vaso
ardía en el suelo,
al muro arrojaba
la sombra del lecho;
y entre aquella sombra
veíase a intérvalos
dibujarse rígida
la forma del cuerpo.

Despertaba el día,
y, a su albor primero,
con sus mil rüidos
despertaba el pueblo.
Ante aquel contraste
de vida y misterio,
de luz y tinieblas,
yo pensé un momento:

—¡Dios mío, qué solos
se quedan los muertos!

*

De la casa, en hombros,
lleváronla al templo
y en una capilla
dejaron el féretro.
Allí rodearon
sus pálidos restos
de amarillas velas
y de paños negros.

Al dar de las Ánimas
el toque postrero,
acabó una vieja
sus últimos rezos,
cruzó la ancha nave,
las puertas gimieron,
y el santo recinto
quedóse desierto.

De un reloj se oía
compasado el péndulo,
y de algunos cirios
el chisporroteo.
Tan medroso y triste,
tan oscuro y yerto
todo se encontraba
que pensé un momento:

¡Dios mío, qué solos
se quedan los muertos!

*

De la alta campana
la lengua de hierro
le dio volteando
su adiós lastimero.
El luto en las ropas,
amigos y deudos
cruzaron en fila
formando el cortejo.

Del último asilo,
oscuro y estrecho,
abrió la piqueta
el nicho a un extremo.
Allí la acostaron,
tapiáronle luego,
y con un saludo
despidióse el duelo.

La piqueta al hombro
el sepulturero,
cantando entre dientes,
se perdió a lo lejos.
La noche se entraba,
el sol se había puesto:
perdido en las sombras
yo pensé un momento:

¡Dios mío, qué solos
se quedan los muertos!

*

En las largas noches
del helado invierno,
cuando las maderas
crujir hace el viento
y azota los vidrios
el fuerte aguacero,
de la pobre niña
a veces me acuerdo.

Allí cae la lluvia
con un son eterno;
allí la combate
el soplo del cierzo.
Del húmedo muro
tendida en el hueco,
¡acaso de frío
se hielan sus huesos...!

*

¿Vuelve el polvo al polvo?
¿Vuela el alma al cielo?
¿Todo es sin espíritu,
podredumbre y cieno?
No sé; pero hay algo
que explicar no puedo,
algo que repugna
aunque es fuerza hacerlo,
el dejar tan tristes,
tan solos los muertos.

RIMA LXX

¡Cuántas veces, al pie de las musgosas
paredes que la guardan,
oí la esquila que al mediar la noche
a los maitines llama!

¡Cuántas veces trazó mi silueta
la luna plateada,
junto a la del ciprés, que de su huerto
se asoma por las tapias!

Cuando en sombras la iglesia se envolvía,
de su ojiva calada,
¡cuántas veces temblar sobre los vidrios
vi el fulgor de la lámpara!

Aunque el viento en los ángulos oscuros
de la torre silbara,
del coro entre las voces percibía
su voz vibrante y clara.

En las noches de invierno, si un medroso
por la desierta plaza
se atrevía a cruzar, al divisarme
el paso aceleraba.

Y no faltó una vieja que en el torno
dijese a la mañana,
que de algún sacristán muerto en pecado
acaso era yo el alma.

A oscuras conocía los rincones
del atrio y la portada;
de mis pies las ortigas que allí crecen
las huellas tal vez guardan.

Los búhos, que espantados me seguían
con sus ojos de llamas,
llegaron a mirarme con el tiempo
como a un buen camarada.

A mi lado sin miedo los reptiles
se movían a rastras;
hasta los mudos santos de granito
creo que me saludaban.

RIMA VII

Del salón en el ángulo oscuro,
de su dueña tal vez olvidada,
silenciosa y cubierta de polvo
veíase el arpa.

¡Cuánta nota dormía en sus cuerdas
como el pájaro duerme en las ramas,
esperando la mano de nieve
que sabe arrancarlas!

¡Ay! pensé; ¡cuántas veces el genio
así duerme en el fondo del alma,
y una voz, como Lázaro, espera
que le diga: «¡Levántate y anda!».

up.gif (987 bytes)

RIMA XXXVIII

Los suspiros son aire y van al aire.
Las lágrimas son agua y van al mar.
Dime, mujer, cuando el amor se olvida,
¿sabes tú adónde va?

RIMA IV

No digáis que, agotado su tesoro,
de asuntos falta, enmudeció la lira;
podrá no haber poetas; pero siempre
habrá poesía.

Mientras las ondas de la luz al beso
palpiten encendidas,
mientras el sol las desgarradas nubes
de fuego y oro vista,
mientras el aire en su regazo lleve
perfumes y armonías,
mientras haya en el mundo primavera,
¡habrá poesía!

Mientras la ciencia a descubrir no alcance
las fuentes de la vida,
y en el mar o en el cielo haya un abismo
que al cálculo resista,
mientras la humanidad siempre avanzando
no sepa a dó camina,
mientras haya un misterio para el hombre,
¡habrá poesía!

Mientras se sienta que se ríe el alma,
sin que los labios rían;
mientras se llore, sin que el llanto acuda
a nublar la pupila;
mientras el corazón y la cabeza
batallando prosigan,
mientras haya esperanzas y recuerdos,
¡habrá poesía!

Mientras haya unos ojos que reflejen
los ojos que los miran,
mientras responda el labio suspirando
al labio que suspira,
mientras sentirse puedan en un beso
dos almas confundidas,
mientras exista una mujer hermosa,
¡habrá poesía!

RIMA LII

Olas gigantes que os rompéis bramando
en las playas desiertas y remotas,
envuelto entre la sábana de espumas,
¡llevadme con vosotras!

Ráfagas de huracán que arrebatáis
del alto bosque las marchitas hojas,
arrastrado en el ciego torbellino,
¡llevadme con vosotras!

Nube de tempestad que rompe el rayo
y en fuego ornáis las sangrientas orlas,
arrebatado entre la niebla oscura,
¡llevadme con vosotras!.

Llevadme, por piedad, a donde el vértigo
con la razón me arranque la memoria.
¡Por piedad! ¡Tengo miedo de quedarme
con mi dolor a solas!.

Historias Jasídicas - 43 rublos

2010-04-25T12:22:00.000-07:00

El maestro retornó a su pueblo pero no pudo ir a su casa, con las manos vacías
Por Hershel Finman

Cuando Rabí Tzvi Elimelej Spira -1777-1841-(conocido como el Bnei Isajar) tenía 10 años, su padre trabajaba de maestro en un pueblo distante. Éste pasó allí todo el invierno, alojándose en la hostería de un judío. Era normal en esa época que un maestro no viera a su familia desde octubre hasta abril.

Ese invierno fue particularmente crudo. Las tormentas de nieve duraban semanas. Durante una de ellas, se escuchó un fuerte golpe en la puerta. Tres aldeanos polacos semi congelados pedían refugio. Sus fondos no alcanzaban para pagar siquiera una noche de estadía. El hotelero cerró la puerta. El maestro quedó pasmado. Al quejarse al dueño de casa, éste le preguntó si él acaso se haría cargo de la estadía de estos hombres. Para su sorpresa, el maestro aceptó.

Los campesinos se alegraron y estuvieron allí a expensas del maestro durante las dos semanas que duró la tormenta. Luego, agradecieron a su benefactor y abandonaron el lugar.

Pesaj se acercaba y el padre del Bnei Isajar arregló las cuentas con el judío del hospedaje. Éste le debía 40 rublos por la educación de sus hijos, más el maestro le adeudaba 43 por la estadía de los paisanos. El hotelero le deseó un Feliz Pesaj y le aseguró que podía devolverle los 3 rublos a su regreso.

El maestro retornó a su pueblo pero no pudo ir a su casa, con las manos vacías. Se detuvo en la Sinagoga local y comenzó a estudiar Talmud.

Su hijo, Tzvi Elimelej lo encontró allí y con gran emoción le pidió que lo acompañara a su hogar para mostrarle la ropa nueva que su mamá había comprado (a crédito) para Pesaj. Esto lo hizo sentir peor. Mientras caminaban por la calle, una carreta pasó a toda velocidad. Cuando el cochero estuvo a su lado, las ruedas pisaron una piedra e hicieron caer un sobre. El maestro lo levantó y corrió al coche, pero éste ya había dado vuelta la esquina y desaparecido.

El sobre no tenía ninguna señal ó identificación (y de acuerdo a la ley judía, en tales circunstancias, pertenece a quien lo haya encontrado). ¡Al abrir el sobre encontró 43 rublos!.

La noche del Seder, cuando el Bnei Isajar abrió la puerta para recibir al Profeta Eliahu, llamó a su padre diciendo: "¡Tate, el cochero ha venido!" Pero cuando el maestro llegó, ya nadie estaba allí. El maestro ordenó a su hijo no contar esta historia hasta el final de sus días. Y así lo hizo: Rabí Tzvi Elimelej sólo la relató a un alumno, muchos años después, en su lecho de muerte.

El Quijote de la Mancha - Miguel de Cervantes Saavedra

2010-04-24T07:42:00.000-07:00

Don Quijote de la Mancha es una novela escrita por el español Miguel de Cervantes Saavedra. Publicada su primera parte con el título de El ingenioso hidalgo don Quixote de la Mancha a comienzos de 1605, es una de las obras más destacadas de la literatura española y la literatura universal, y una de las más traducidas. En 1615 aparecería la segunda parte del Quijote de Cervantes con el título de El ingenioso caballero don Quixote de la Mancha.

El Quijote para leer Online:
El Quijote de la mancha
http://www.elmundo.es/quijote/index.html

El Quijote resumido, ideal para estudiantes:

para escuchar El Quijote de la Mancha -->audiolibro:
http://www.leerescuchando.com/LEdonquijote.html

Centro Virtual Cervantes. Don Quijote de la Mancha
http://cvc.cervantes.es/obref/quijote/indice.htm

Libro completo para descargar: "El Quijote de la Mancha"
http://rapidshare.com/files/368629188/Don_Quijote_de_la_Mancha.rar

Un Cuento de Paulo Coelho

2010-04-22T14:55:00.000-07:00

Un cuento de Paulo Coelho

View more presentations from enavarro.
Clickee en el botón de Play para ver las diapositivas.

Popular Science disponible completo y gratis online

2010-03-08T18:00:00.000-08:00

Gracias a un acuerdo entre la editorial de Popular Science y Google los 137 años completos del archivo de la revista, convenientemente pasados por un sistema de reconocimiento óptico de caracteres, están disponibles en línea:

http://www.popsci.com/archives

Ahí hay para investigar y leer hasta saturarse de ciencia y conocimientos, y de paso revisar la evolución de las ciencias en el último siglo.

Mas que muy interesante !

Platón y la Atlántida

2010-01-15T18:23:00.000-08:00

Fragmento del Texto TIMEO de Platón referido a la Atlántida

Al principio del Diálogo, Sócrates menciona la discusión del día anterior sobre la sociedad "perfecta", (Platón hace aquí referencia a su obra "La República", escrita unos años antes). Sócrates, ante las discusiones hipotéticas de sus estudiantes, les propone una tarea: ejemplificar la perfección de una sociedad que vive de acuerdo con los preceptos expuestos en "La República" y que entabla una guerra justa.
Critias responde diligentemente a la sugerencia del maestro e inicia su explicación:

CRI

SÓC

CRI

Fragmento del CRITIAS de Platón, referido a la Atlántida.

En esta obra, inacabada, Critias habla con Sócrates, retomando el tema de la sociedad ideal de la Atlántida, aportando una descripción de ella:

CRIT

(El texto termina así, abruptamente, al parecer no pudo terminarlo o nos ha llegado incompleto).

Literatura , Newton y Franklin para todo el mundo y en PDF !

2009-12-05T18:40:00.000-08:00

Se cumplen 350 años del nacimiento de la Royal Society .
No hace falta mencionar o aclarar el inmenso aporte de esta distinguida institución a las ciencias y al conocimiento, desde su nacimiento el 28 de noviembre de 1660.

En Trailblazing, sitio web de la Royal Society se comparten online los más destacados artículos científicos publicados por la institución en la revista Philosophical Transactions.

Los 350 años de existencia de Philosophical Transactions hacen que esta publicación sea la revista científica con mas años de vigencia. Por caso esta revista está en circulación desde antes del establecimiento de la mayoría de los paises americanos.

Los editores eligieron entre 60000 artículos que aparecieron en la publicación en estos 350 años.

Entre estos artículos hay documentos relacionados con Benjamin Franklin con su famosa cometa, los experimentos con la luz de Sir Isaac Newton, una transfusión sanguínea del siglo XVII y un artículo sobre los agujeros negros publicado en 1970 por Stephen Hawking.

Interesante para ponerse a leer e investigar todo este material que es parte de la historia científica de la humanidad.

Literatura , Libros Clásicos en Español

2009-12-05T18:23:00.000-08:00

About, Edmond, 1828-1885

Germana (Spanish) (as Author)
La nariz de un notario (Spanish) (as Author)

Aesop, 620 BC-563 BC

Las Fábulas de Esopo, Vol. 01 (Spanish) (as Author)
Las Fábulas de Esopo, Vol. 02 (Spanish) (as Author)
Las Fábulas de Esopo, Vol. 03 (Spanish) (as Author)

Aguilar, José Nieto

Mindanao: Su Historia y Geografía (Spanish) (as Author)

Aguinaldo, Emilio, 1869-1964

Reseña Veridica de la Revolución Filipina (Spanish) (as Author)

Alarcón, Juan Ruiz de, 1581?-1639

Los favores del mundo (Spanish) (as Author)

Alarcón, Pedro Antonio de, 1833-1891

Novelas Cortas (English) (as Author)
El Capitán Veneno
The Hispanic Series (Spanish) (as Author)
Novelas Cortas (Spanish) (as Author)
El sombrero de tres picos
Historia verdadera de un sucedido que anda en romances
escrita ahora tal y como pasó (Spanish) (as Author)
Viajes por España (Spanish) (as Author)

Alas, Leopoldo, 1852-1901

La Regenta (Spanish) (as Author)
Su único hijo (Spanish) (as Author)

Altamirano, Ignacio Manuel, 1834-1893

La Navidad en las Montañas (Spanish) (as Author)

Alvarez, Agustín, 1857-1914

La transformación de las razas en América (Spanish) (as Author)

Alvarez, José S., 1858-1903

Memorias de un vigilante (Spanish) (as Author)

Alvarez Quintero, Joaquin, 1873-1944

Doña Clarines y Mañana de Sol (Spanish) (as Author)

Alvarez Quintero, Serafin, 1871-1938

Doña Clarines y Mañana de Sol (Spanish) (as Author)

Andreyev, Leonid Nikolayevich, 1871-1919

Los espectros
Novelas breves (Spanish) (as Author)

Angelis, Pedro de, 1784-1859

La Argentina
La conquista del Rio de La Plata. Poema histórico (Spanish) (as Contributor)
Colección de viages y expediciónes à los campos de Buenos Aires y a las costas de Patagonia (Spanish) (as Editor)
Derroteros y viages à la Ciudad Encantada, ó de los Césares.
Que se creia existiese en la Cordillera, al sud de Valdivia. (Spanish) (as Editor)

Anonymous

Doctrina Christiana
The first book printed in the Philippines, Manila, 1593. (English) (as Author)
Máximas Morales en Ilocano y Castellano
Para Uso de los Niños (Iloko) (as Author)
Actas capitulares desde el 21 hasta el 25 de mayo de 1810 en Buenos Aires (Spanish) (as Author)
Doctrina Christiana
The first book printed in the Philippines, Manila, 1593. (Spanish) (as Author)
Historia de la célebre Reina de España Doña Juana, llamada vulgarmente, La Loca (Spanish) (as Author)
Máximas Morales en Ilocano y Castellano
Para Uso de los Niños (Spanish) (as Author)
Reina Valera New Testament of the Bible 1602 (Spanish) (as Author)
Reina Valera New Testament of the Bible 1858 (Spanish) (as Author)
Reina Valera New Testament of the Bible 1862 (Spanish) (as Author)
Reina Valera New Testament of the Bible 1865 (Spanish) (as Author)
Reina Valera New Testament of the Bible 1909 (Spanish) (as Author)
Relacion historica de los sucesos de la rebelion de Jose Gabriel
Tupac-Amaru en las provincias del Peru, el ano de 1780 (Spanish) (as Author)
Vida De Lazarillo De Tormes Y De Sus Fortunas Y Adversidades (Spanish) (as Author)
Doctrina Christiana
The first book printed in the Philippines, Manila, 1593. (Tagalog) (as Author)

Arias, Francisco Gavino de

Diario de la expedicion reduccional del ano 1780, mandada practicar por orden del Virey de Buenos Aires (Spanish) (as Author)

Arouet, François-Marie

See: Voltaire, 1694-1778

Arroyo de la Cuesta, Felipe, -1842

Extracto de la gramatica mutsun (North American Indian) (as Author)
Extracto de la gramatica mutsun (Spanish) (as Author)

Azara, Félix de, 1742-1821

Correspondencia Oficial e Inedita sobre la Demarcacion de Limites entre el Paraguay y el Brasil (Spanish) (as Author)
Diario de un reconocimiento de la guardia y fortines (Spanish) (as Author)

Azorín

See: Martínez Ruiz, José, 1873-1967

Balagtas, Francisco, 1788-1862

Florante (Spanish) (as Author)
Florante (Tagalog) (as Author)

Balmes, Jaime Luciano, 1810-1848

El Criterio (Spanish) (as Author)
Filosofía Fundamental, Tomo I (Spanish) (as Author)
Filosofía Fundamental, Tomo II (Spanish) (as Author)
Filosofía Fundamental, Tomo III (Spanish) (as Author)
Filosofía Fundamental, Tomo IV (Spanish) (as Author)

Baltazar, Francisco

See: Balagtas, Francisco, 1788-1862

Banda de Zapadores de Mexico

La Paloma (Spanish) (as Performer)

Barcia, Roque, 1823-1885

Un paseo por Paris, retratos al natural (Spanish) (as Author)

Barco Centenera, Martín del, 1535-

La Argentina
La conquista del Rio de La Plata. Poema histórico (Spanish) (as Author)

Baroja, Pío, 1872-1956

Las inquietudes de Shanti Andia (Spanish) (as Author)
Zalacaín El Aventurero (Spanish) (as Author)

Barranco, Mariano, 1850-

Tres Comedias Modernas
en un acto y en prosa (Spanish) (as Author)

Baus, Manuel Tamayo y

See: Tamayo y Baus, Manuel, 1829-1898

Becquer, Gustavo Adolfo, 1836-1870

Legends, Tales and Poems (English) (as Author)
Legends, Tales and Poems (Spanish) (as Author)

Benavente, Jacinto, 1866-1954

Heath's Modern Language Series: Tres Comedias
Sin querer; De pequenas causas...; Los intereses creados (Spanish) (as Author)

Betanzos, Juan de, -1576

Suma y narracion de los Incas, que los indios llamaron Capaccuna, que fueron señores de la ciudad del Cuzco y de todo lo á ella subjeto (Spanish) (as Author)

Blasco, Cosme, 1838-1900

Historia de Teruel (Spanish) (as Author)

Blasco Ibáñez, Vicente, 1867-1928

Los argonautas (Spanish) (as Author)
Arroz y tartana (Spanish) (as Author)
La Barraca (Spanish) (as Author)
La bodega (Spanish) (as Author)
La Catedral (Spanish) (as Author)
La condenada
(cuentos) (Spanish) (as Author)
Los cuatro jinetes del apocalipsis (Spanish) (as Author)
Entre naranjos (Spanish) (as Author)
El intruso (Spanish) (as Author)
Mare nostrum (Spanish) (as Author)
Los muertos mandan (Spanish) (as Author)
El paraiso de las mujeres
Novela (Spanish) (as Author)
El préstamo de la difunta (Spanish) (as Author)
Sangre y arena (Spanish) (as Author)
La Tierra de Todos (Spanish) (as Author)

Bodenbender, Guillermo, 1857-1941

Catálogo Instructivo de las Colecciones Mineralógicas (Spanish) (as Author)

Bolívar, Víctor José Fernández

Los Principios Matemático-Históricos y la Evolución de la Libertad (Spanish) (as Author)

Bourland, Benjamin Parsons, 1870-

El sombrero de tres picos
Historia verdadera de un sucedido que anda en romances
escrita ahora tal y como pasó (Spanish) (as Contributor)

Bunge, Carlos O. (Carlos Octavio), 1875-1918

Thespis (Spanish) (as Author)

Bunnell, Otis Gridley, 1868-1929

Electra (Spanish) (as Editor)

Burnet, Percy B. (Percy Bentley), 1861-

El Capitán Veneno
The Hispanic Series (Spanish) (as Editor)

Byron, George Gordon Byron, Baron, 1788-1824

Manfredo
Drama en tres actos (Spanish) (as Author)

Caballero, Fernán, 1796-1877

La gaviota (Spanish) (as Author)

Cabañas, F.

Cartas de mi molino (Spanish) (as Translator)

Calderón, Sofronio G., 1878-1954?

Diccionario Ingles-Español-Tagalog
Con partes de la oracion y pronunciacion figurada (English) (as Author)
Diccionario Ingles-Español-Tagalog
Con partes de la oracion y pronunciacion figurada (Spanish) (as Author)
Diccionario Ingles-Español-Tagalog
Con partes de la oracion y pronunciacion figurada (Tagalog) (as Author)

Calleja (pseudonym)

La Mejor Cocinera
Recetas de Cocina (Spanish) (as Author)

Camara, Eduardo Martin de la

Parnaso Filipino
Antologie de Poetas del Archipelago Magellanico (Spanish) (as Author)

Camba, Julio, 1884-1962

La rana viajera (Spanish) (as Author)

Campo-Arana, José

Impresiones, Poesías (Spanish) (as Author)

Cané, Miguel, 1851-1905

En viaje (1881-1882) (Spanish) (as Author)

Caro, Madame P.

Amar es vencer (Spanish) (as Author)

Carrère, Emilio

La copa de Verlaine (Spanish) (as Author)

Cervantes Saavedra, Miguel de, 1547-1616

Don Quijote (Spanish) (as Author)
Novelas y teatro (Spanish) (as Author)
Viage al Parnaso
La Numancia (Tragedia) y El Trato de Argel (Comedia) (Spanish) (as Author)

Cherbonelle, Alice

See: La Brète, Jean de, 1854-1945

Cieza de León, Pedro de, 1518-1554

Segunda parte de la crónica del Perú, que trata del señorio de los Incas Yupanquis y de sus grandes hechos y gobernacion (Spanish) (as Author)

Cisnéros, Francisco Agustín de

See: Iriarte, Tomás de, 1750-1791

Clarín

See: Alas, Leopoldo, 1852-1901

Cocat, Luis

Tres Comedias Modernas
en un acto y en prosa (Spanish) (as Author)

Coloma, Luis, 1851-1915

Pequeñeces (Spanish) (as Author)

Conscience, Hendrik, 1812-1883

La niña robada (Spanish) (as Author)

Corona Bustamante, Francisco

La cuerda del ahorcado
Últimas aventuras de Rocambole: I El Loco de Bedlam (Spanish) (as Translator)

Cramer, Ambrosio

Reconocimiento del fuerte del Carmen del Rio Negro (Spanish) (as Author)

Criado y Baca, Heliodoro, 1843-

Tres Comedias Modernas
en un acto y en prosa (Spanish) (as Author)

Cruz, Juan de la

Que Partes El Alma (Spanish) (as Performer)

Cyr, Ellen M.

Libro segundo de lectura (English) (as Author)
Libro segundo de lectura (Spanish) (as Author)

Darío, Rubén, 1867-1916

Poemas (Spanish) (as Contributor)

Daudet, Alphonse, 1840-1897

Cartas de mi molino (Spanish) (as Author)

Davidson, Frederick Joseph Arthur, 1870-

Heath's Modern Language Series: José (Spanish) (as Editor)

De Faber y Larrea, Cecilia Francisca Josefa Bohl

See: Caballero, Fernán, 1796-1877

Delgado, Rafael, 1853-1914

Angelina
(novela mexicana) (Spanish) (as Author)

De los Santos, Epifanio, 1871-1928

Florante (Spanish) (as Translator)
Florante (Tagalog) (as Translator)

De Roberto, Federico, 1861-1927

Espasmo (Spanish) (as Author)

de Terreros, Manuel Romero, Marquís de San Francisco

La Puerta de Bronce y Otros Cuentos (Spanish) (as Author)

Díaz, Porfirio, 1830-1915

El Presidente Diaz al Senor Edison (Spanish) (as Author)

Doblas, Gonzalo de

Memoria histórica, geográfica, política y éconómica sobre la provincia de Misiones de indios guaranís (Spanish) (as Author)

Dourliac, Arthur

Liette (Spanish) (as Author)

Dumas père, Alexandre, 1802-1870

Amaury (Spanish) (as Author)

Eliot, George, 1819-1880

Silas Marner (Spanish) (as Author)

Escrich, Enrique Perez

Fortuna (Spanish) (as Author)

Espanet, Alexis, 1811-1886

Tratado metódico y practico de Materia Médica y de Terapéutica
tomo segundo (Spanish) (as Author)

Espina, Concha, 1869-1955

La Niña de Luzmela (Spanish) (as Author)

Espronceda, José de, 1808-1842

El Estudiante de Salamanca and Other Selections (English) (as Author)
El Estudiante de Salamanca and Other Selections (Spanish) (as Author)

Estébanez Calderón, Serafín, 1799-1867

Novelas y cuentos (Spanish) (as Author)

Evans, Mary Anne

See: Eliot, George, 1819-1880

Falkner, Thomas, 1707-1784

Descripción de la Patagonia y de las Partes Adyacentes de la América Meridional (Spanish) (as Author)

Faulkner, William Thomas

Los Puritanos, y otros cuentos (Spanish) (as Editor)

Fernández Duro, Cesáreo, 1830-1908

Estudios históricos del reinado de Felipe II (Spanish) (as Author)
La nao Santa María: memória de la Comisión arqueológica ejecutiva, 1892 (Spanish) (as Contributor)

Fernández, Juan Patricio, 1661-1733

Relacion historial de las misiones de indios chiquitos que en el Paraguay tienen los padres de la Compañía de Jesús (Spanish) (as Author)

Fernández y González, Manuel, 1821-1888

Amparo
(Memorias de un loco) (Spanish) (as Author)
El infierno del amor
leyenda fantastica (Spanish) (as Author)
El manco de Lepanto
episodio de la vida del príncipe de los ingenios, Miguel de Cervantes-Saavedra (Spanish) (as Author)

Feuillet, Octave, 1821-1890

Historia de una parisiense (Spanish) (as Author)
Honor de artista (Spanish) (as Author)
La Novela de un Joven Pobre (Spanish) (as Author)

Frauca, Julio Cejador y

Clásicos Castellanos: Libro de Buen Amor (Spanish) (as Editor)

Fromentin, Eugène, 1820-1876

Fiebre de amor (Dominique) (Spanish) (as Author)

Galdós, Benito Pérez

See: Pérez Galdós, Benito, 1843-1920

Garagorri, Paulino

Juanita La Larga (Spanish) (as Commentator)

Garay, Juan de

Fundación de la ciudad de Buenos-Aires (Spanish) (as Author)

García Gutiérrez, Antonio, 1813-1884

Heath's Modern Language Series: El trovador (Spanish) (as Author)

García, Pedro Andrés, 1758-1833

Nuevo plan de fronteras de la provincia de Buenos Aires, proyectado en 1816 (Spanish) (as Author)

Giese, W.F.

Novelas Cortas (English) (as Editor)
Novelas Cortas (Spanish) (as Editor)

Gisbert, Mateo

Diccionario Bagobo-Español (Giangan) (as Author)
Diccionario Bagobo-Español (Spanish) (as Author)

Gómez Ocerín, J.

Comedias: El remedio en la desdicha; El mejor alcalde, el rey (Spanish) (as Commentator)

Gorostiza, Manuel Eduardo de

Contigo Pan y Cebolla (English) (as Author)
Contigo Pan y Cebolla (Spanish) (as Author)

Guerra, Juan Álvarez

Viajes por Filipinas: De Manila á Albay (Spanish) (as Author)
Viajes por Filipinas: De Manila á Marianas (Spanish) (as Author)
Viajes por Filipinas: De Manila á Tayabas (Spanish) (as Author)

Guevara, Luis Vélez de

See: Vélez de Guevara, Luis, 1579-1644

Guillemin, Amédée Victor (AKA Amadeo Guillemin)

Cosmografía (Spanish) (as Author)

Gutiérrez, Antonio García

See: García Gutiérrez, Antonio, 1813-1884

Halévy, Ludovic, 1834-1908

El Abate Constanín (Spanish) (as Author)

Harrison, Earl Stanley

An Elementary Spanish Reader (Spanish) (as Author)

Harte, Bret, 1836-1902

Bocetos californianos (Spanish) (as Author)

Hartzenbusch, Juan Eugenio, 1806-1880

Los Amantes de Teruel
Drama en cuatro actos en verso y prosa (Spanish) (as Author)

Hawkins, Anthony Hope, Sir

See: Hope, Anthony, 1863-1933

Henis, Tadeo Xavier

Diario historico de la rebelion y guerra de los pueblos Guaranis situados en la costa oriental del Rio Uruguay, del año de 1754 (Spanish) (as Author)

Hermitte, Enrique Martín, 1871-1955

Catálogo Instructivo de las Colecciones Mineralógicas (Spanish) (as Author)

Hernández, José, 1834-1886

El Gaucho Martín Fierro (Spanish) (as Author)
La Vuelta de Martín Fierro (Spanish) (as Author)

Hernandez y Espeso, Pio

Tratado metódico y practico de Materia Médica y de Terapéutica
tomo segundo (Spanish) (as Translator)

Hills, E. C. (Elijah Clarence), 1867-1932

Modern Spanish Lyrics (English) (as Editor)
Modern Spanish Lyrics (Spanish) (as Editor)

Hope, Anthony, 1863-1933

El prisionero de Zenda (Spanish) (as Author)

Hoyos y Vinent, Antonio de, 1885-1940

El pecado y la noche (Spanish) (as Author)

Hubbard, Alice P. F.

Heath's Modern Language Series: José (Spanish) (as Contributor)

Ibáñez, Vicente Blasco

See: Blasco Ibáñez, Vicente, 1867-1928

Iriarte, Tomás de, 1750-1791

Fábulas literarias (Spanish) (as Author)

Jimenez, Juan Ramon, 1881-1958

Platero Y Yo (Spanish) (as Author)

Kline, A. S.

Don Juan Tenorio (English) (as Translator)
Don Juan Tenorio (Spanish) (as Translator)

La Brète, Jean de, 1854-1945

Mi tio y mi cura (Spanish) (as Author)

Lamartine, Alphonse de, 1790-1869

El Manuscrito de mi madre
aumentado con las comentarios, prólogo y epílogo (Spanish) (as Author)

Larreta, Enrique, 1875-1961

La gloria de don Ramiro
una vida en tiempos de Felipe segundo (Spanish) (as Author)

Lasplaces, Alberto, 1887-

Poemas (Spanish) (as Translator)

L.C.

Biografia del libertador Simon Bolívar, o La independencia de la America del sud
Resena historico-biografica (Spanish) (as Author)

Lebert, Marie

Entretiens / Interviews / Entrevistas (English) (as Author)
Entretiens / Interviews / Entrevistas (French) (as Author)
Una corta historia del eBook (Spanish) (as Author)
Entretiens / Interviews / Entrevistas (Spanish) (as Author)
Entrevistas (1998-2001) (Spanish) (as Author)
Las tecnologías y el libro para todos (Spanish) (as Author)

Lecomte du Noüy, Hermine Oudinot, 1854-1915

Incertidumbre (Spanish) (as Author)

Le Queux, William, 1864-1927

El tesoro misterioso (Spanish) (as Author)

Leumann, Carlos Alberto, 1887-

Adriana Zumarán (Spanish) (as Author)

Lozano, Pedro, 1697-1752

Diario de un viage a la costa de la mar Magallanica (Spanish) (as Author)

Luria, Max Aaron, 1891-

Lecturas fáciles con ejercicios (Spanish) (as Author)

Mabini, Apolinario, 1864-1903

Contestaciones y Consideraciones
Al Pueblo y Congreso Norte-Americanos (Spanish) (as Author)

Mancey, Claude

Las Solteronas (Spanish) (as Author)

Martí, José, 1853-1895

Amistad funesta
Novela (Spanish) (as Author)
La Edad de Oro: publicación mensual de recreo e instrucción dedicada a los niños de América. (Spanish) (as Author)

Martínez Ruiz, José, 1873-1967

Antonio Azorín
pequeño libro en que se habla de la vida de este peregrino señor (Spanish) (as Author)

Mayberry, N. K. Mayberry

Don Juan Tenorio (English) (as Translator)
Don Juan Tenorio (Spanish) (as Translator)

Mazariegos, Gorgonio Petano y

Viajes por Europa y América (Spanish) (as Author)

McGuire, Elizabeth

Contigo Pan y Cebolla (English) (as Editor)
Contigo Pan y Cebolla (Spanish) (as Editor)

Michelet, Jules, 1798-1874

El Mar (Spanish) (as Author)

Mier, Eduardo de, 1829-

Historia de la literatura y del arte dramático en España, tomo II (Spanish) (as Translator)

Mocho, Fray

See: Alvarez, José S., 1858-1903

Moncada, D. Francisco de

Expedición de Catalanes y Argoneses al Oriente (Spanish) (as Author)

Monleón y Torres, Rafael, 1835-1900

La nao Santa María: memória de la Comisión arqueológica ejecutiva, 1892 (Spanish) (as Illustrator)

Moreno, Francisco Pascasio, 1852-1919

Esploración arqueológica de la Provincia de Catamarca (Spanish) (as Author)

Morillo, Francisco

Diario del viaje al rio Bermejo (Spanish) (as Author)

Morley, S. Griswold (Sylvanus Griswold), 1878-1970

Heath's Modern Language Series: Mariucha (English) (as Editor)
Modern Spanish Lyrics (English) (as Editor)
Doña Clarines y Mañana de Sol (Spanish) (as Editor)
Heath's Modern Language Series: Mariucha (Spanish) (as Editor)
Modern Spanish Lyrics (Spanish) (as Editor)

Morrison, Frederic William, 1873-

Tres Comedias Modernas
en un acto y en prosa (Spanish) (as Editor)

Mota, Arturo E. de la

La transformación de las razas en América (Spanish) (as Commentator)

Murguiondo, Alejandro V.

Transfusión (Spanish) (as Commentator)

No Author Listed

Nodier, Charles, 1780-1844

El pintor de Salzburgo (Spanish) (as Author)

Northup, George Tyler, 1874-1964

El Estudiante de Salamanca and Other Selections (English) (as Editor)
El Estudiante de Salamanca and Other Selections (Spanish) (as Editor)

Nougués Secall, Mariano, 1808-1872

Descripcion é historia del castillo de la aljafería
sito extramuros de la ciudad de Zaragoza (Spanish) (as Author)

Ocantos, Carlos María, 1860-1949

Quilito (Spanish) (as Author)

Ocerín, J. Gómez

See: Gómez Ocerín, J.

Ohnet, Georges, 1848-1918

Un antiguo rencor (Spanish) (as Author)
En el Fondo del Abismo (Spanish) (as Author)

Ohnet, Jorge

See: Ohnet, Georges, 1848-1918

Olmsted, Everett Ward, 1869-

Legends, Tales and Poems (English) (as Editor)
Legends, Tales and Poems (Spanish) (as Editor)

Orbigny, Alcides de

Descripción Geografica, Histórica y Estadística de Bolivia, Tomo 1. (Spanish) (as Author)

Oropesa, Tomás de Iriarte y

See: Iriarte, Tomás de, 1750-1791

Orts-Ramos, Tomás, 1866-1939

Germana (Spanish) (as Translator)
El pintor de Salzburgo (Spanish) (as Translator)
Plick y Plock (Spanish) (as Translator)

Palacio Valdés, Armando, 1853-1938

El cuarto poder (Spanish) (as Author)
La Espuma
Obras completas de D. Armando Palacio Valdés, Tomo 7. (Spanish) (as Author)
Heath's Modern Language Series: José (Spanish) (as Author)
El idilio de un enfermo (Spanish) (as Author)
El maestrante (Spanish) (as Author)
El origen del pensamiento (Spanish) (as Author)
Los Puritanos, y otros cuentos (Spanish) (as Author)
Riverita (Spanish) (as Author)
Tristán o el pesimismo (Spanish) (as Author)

Palma, Ricardo, 1833-1919

Tradiciones peruanas (Spanish) (as Author)

Pardo Bazán, Emilia, condesa de, 1852-1921

Los pazos de Ulloa (Spanish) (as Author)
La Tribuna (Spanish) (as Author)
Un viaje de novios (Spanish) (as Author)

Pardo de Tavera, T. H. (Trinidad Hermenegildo), 1857-1925

Consideraciones Sobre el Origen del Nombre de los Números en Tagalog (Spanish) (as Author)
Contribucion Para El Estudio de los Antiguos Alfabetos Filipinos (Spanish) (as Author)
Etimología de los Nombres de Razas de Filipinas (Spanish) (as Author)

Pereda, José María de, 1833-1906

Al primer vuelo (Spanish) (as Author)
Escenas Montañesas (Spanish) (as Author)
Los Hombres de Pro (Spanish) (as Author)
La Montálvez (Spanish) (as Author)
Peñas arriba (Spanish) (as Author)

Pérez Bonalde, Juan Antonio, 1846-1892

Poemas (Spanish) (as Translator)

Pérez de Ayala, Ramón, 1881?-1962

Belarmino y Apolonio (Spanish) (as Author)

Pérez Galdós, Benito, 1843-1920

Doña Perfecta (English) (as Author)
Heath's Modern Language Series: Mariucha (English) (as Author)
Bailén (Spanish) (as Author)
Cádiz (Spanish) (as Author)
La desheredada (Spanish) (as Author)
Doña Perfecta (Spanish) (as Author)
Electra (Spanish) (as Author)
Un faccioso más y algunos frailes menos (Spanish) (as Author)
La Fontana de Oro (Spanish) (as Author)
Fortunata y Jacinta
dos historias de casadas (Spanish) (as Author)
Heath's Modern Language Series: Mariucha (Spanish) (as Author)
Marianela (Spanish) (as Author)
Misericordia (Spanish) (as Author)
Torquemada en la hoguera (Spanish) (as Author)
Trafalgar (Spanish) (as Author)

Phipps, Helen

Paginas Sudamericanas (Spanish) (as Author)

Picón, Jacinto Octavio, 1852-1923

Cuentos de mi tiempo (Spanish) (as Author)
Dulce y sabrosa (Spanish) (as Author)
El enemigo (Spanish) (as Author)
Lázaro
casi novela (Spanish) (as Author)
Tres mujeres
La recompensa, Prueba de un alma, Amores románticos (Spanish) (as Author)
Vida y obras de don Diego Velázquez (Spanish) (as Author)
La vistosa (Spanish) (as Author)

Pineda, Carlos de

La nariz de un notario (Spanish) (as Translator)

Piquer, D. Andres

Logica (Spanish) (as Author)

Poe, Edgar Allan, 1809-1849

Poemas (Spanish) (as Author)

Pomés, Ramón

Paternidad (Spanish) (as Translator)

Ponson du Terrail, 1829-1871

La cuerda del ahorcado
Últimas aventuras de Rocambole: I El Loco de Bedlam (Spanish) (as Author)

Queirós, José Maria Eça de, 1845-1900

El Mandarín (Spanish) (as Author)

Queux, William le

See: Le Queux, William, 1864-1927

Quiroga, Horacio, 1878-1937

Cuentos de Amor de Locura y de Muerte (Spanish) (as Author)

Quiroga, Jose P.

Descripcion del rio Paraguay, desde la boca del Xauru hasta la confluencia del Parana (Spanish) (as Author)

Ramos Carrión, Miguel, 1848-1915

Tres Comedias Modernas
en un acto y en prosa (Spanish) (as Author)

Reclus, Elisée, 1830-1905

El Arroyo (Spanish) (as Author)
La Montaña (Spanish) (as Author)

Remy, Alfred, 1870-

A First Spanish Reader (English) (as Author)
A First Spanish Reader (Spanish) (as Author)

Rizal, José, 1861-1896

El Consejo de los Dioses (Spanish) (as Author)
Estatuto de la L.F (Liga Filipina) (Spanish) (as Author)
Filipinas Dentro De Cien Años (Estudio Politico-Social) (Spanish) (as Author)
Junto Al Pasig (Spanish) (as Author)
Mi Ultimo Adiós (Spanish) (as Author)

Rodó, José Enrique, 1872-1917

Ariel (Spanish) (as Author)

Rodríguez, Jorge R.

Las Fábulas de Esopo, Vol. 01 (Spanish) (as Translator)
Las Fábulas de Esopo, Vol. 02 (Spanish) (as Translator)
Las Fábulas de Esopo, Vol. 03 (Spanish) (as Translator)

Rodríguez Larreta, Enrique

See: Larreta, Enrique, 1875-1961

Roessler, Erwin W. (Erwin William), 1880-

A First Spanish Reader (English) (as Author)
A First Spanish Reader (Spanish) (as Author)

Rojas, Fernando de, 1465-1541

La Celestina (Spanish) (as Author)

Roldán, Luis Coloma

See: Coloma, Luis, 1851-1915

Rose, R. Selden (Robert Selden), 1888-1964

Don Francisco de Quevedo
Drama en Cuatro Actos (Spanish) (as Editor)

Ruiz, Juan, 1283?-1350?

Clásicos Castellanos: Libro de Buen Amor (Spanish) (as Author)

Samper, José María, 1828-1888

Viajes de un Colombiano en Europa, primera serie (Spanish) (as Author)
Viajes de un Colombiano en Europa, segunda serie (Spanish) (as Author)

Sanz, Eulogio Florentino, 1822-1881

Don Francisco de Quevedo
Drama en Cuatro Actos (Spanish) (as Author)

Schack, Adolf Friedrich von, 1815-1894

Historia de la literatura y del arte dramático en España, tomo II (Spanish) (as Author)

Schmidel, Ulderico

Viage al Rio de La Plata y Paraguay (Spanish) (as Author)

Secall, Mariano Nougués

See: Nougués Secall, Mariano, 1808-1872

Sourryère de Souillac, José, 1750-1820

Itinerario de Buenos Aires a Cordoba (Spanish) (as Author)

Spain. Comisión arqueológica ejecutiva

La nao Santa María: memória de la Comisión arqueológica ejecutiva, 1892 (Spanish) (as Author)

Stendal, Russell Martin

Sagradas Escrituras Version Antigua (Spanish) (as Author)

Sudermann, Hermann, 1857-1928

El deseo (Spanish) (as Author)
El molino silencioso; Las bodas de Yolanda (Spanish) (as Author)

Sue, Eugène, 1804-1857

Plick y Plock (Spanish) (as Author)

Tamayo y Baus, Manuel, 1829-1898

Más vale maña que fuerza (English) (as Author)
Más vale maña que fuerza (Spanish) (as Author)

Tavera, Trinidad Hermenegildo Pardo de

See: Pardo de Tavera, T. H. (Trinidad Hermenegildo), 1857-1925

Tenreiro, Ramón María, 1879-

Comedias: El remedio en la desdicha; El mejor alcalde, el rey (Spanish) (as Commentator)

Terrail, Pierre Alexis Ponson du

See: Ponson du Terrail, 1829-1871

Theuriet, André, 1833-1907

Paternidad (Spanish) (as Author)

Thwaites, Francisco Pascasio Moreno y

See: Moreno, Francisco Pascasio, 1852-1919

Toledano, C. A.

Pitman's Commercial Spanish Grammar (2nd ed.) (English) (as Author)
Pitman's Commercial Spanish Grammar (2nd ed.) (Spanish) (as Author)

Torres, Carlos Arturo, 1867-1911

Poemas (Spanish) (as Translator)

Townsend, George Fyler, 1814-1900

Las Fábulas de Esopo, Vol. 01 (Spanish) (as Author)
Las Fábulas de Esopo, Vol. 02 (Spanish) (as Author)
Las Fábulas de Esopo, Vol. 03 (Spanish) (as Author)

Trio Cubano, El

La Bella Cubano (Spanish) (as Performer)

Undiano y Gastelu, Sebastian

Proyecto de traslacion de las fronteras de Buenos Aires al Rio Negro y Colorado (Spanish) (as Author)

United States. Army. Corps of Engineers. Manhattan District

Los Bombardeos Atomicos de Hiroshima y Nagasaki (Spanish) (as Author)

Vaca, Alvar Núñez Cabeza de

Naufragios de Alvar Núñez Cabeza de Vaca (Spanish) (as Author)

Valera, Juan, 1824-1905

Algo de todo (Spanish) (as Author)
El Comendador Mendoza
Obras Completas Tomo VII (Spanish) (as Author)
Cuentos y diálogos (Spanish) (as Author)
Doña Luz (Spanish) (as Author)
Genio y figura (Spanish) (as Author)
Juanita La Larga (Spanish) (as Author)
Morsamor
peregrinaciones heroicas y lances de amor y fortuna de
Miguel de Zuheros y Tiburcio de Simahonda (Spanish) (as Author)
Pasarse de listo (Spanish) (as Author)
Pepita Jiménez (Spanish) (as Author)

Valle-Inclan, Ramon del, 1866-1936

Romance de lobos, comedia barbara (Spanish) (as Author)

Van Horne, John, 1889-1959

Heath's Modern Language Series: Tres Comedias
Sin querer; De pequenas causas...; Los intereses creados (Spanish) (as Editor)

Various

Colección de viages y expediciónes à los campos de Buenos Aires y a las costas de Patagonia (Spanish) (as Author)
La Novela Picaresca (Spanish) (as Author)

Vaughan, Herbert Hunter, 1884-

Heath's Modern Language Series: El trovador (Spanish) (as Annotator)

Vedia, Enrique de, 1796-1863?

Transfusión (Spanish) (as Author)

Vega Carpio, Lope Félix de, 1562-1635

Comedias: El remedio en la desdicha; El mejor alcalde, el rey (Spanish) (as Author)
La moza de cántaro (Spanish) (as Author)

Vélez de Guevara, Luis, 1579-1644

El Diablo Cojuelo (Spanish) (as Author)

Viedma, Francisco de, 1737-1809

Memoria dirigida al Sr. Marquez de Loreto, Virey y Capitan General de las Provincias del Rio de La Plata (Spanish) (as Author)

Villarino, Basilio, 1741-1785

Diario de la navegacion empredida en 1781 (Spanish) (as Author)

Villaverde, Cirilo, 1812-1894

Cecilia Valdés o la Loma del Ángel (Spanish) (as Author)

Vinent, Antonio de Hoyos y

See: Hoyos y Vinent, Antonio de, 1885-1940

Voltaire, 1694-1778

Candido, o El Optimismo (Spanish) (as Author)
Novelas de Voltaire — Tomo Primero (Spanish) (as Author)
Zadig (Spanish) (as Author)

Wilkins, Lawrence A. (Lawrence Augustus), 1878-

Lecturas fáciles con ejercicios (Spanish) (as Author)

Wolf, Edwin, 1911-1991

Doctrina Christiana
The first book printed in the Philippines, Manila, 1593. (English) (as Editor)
Doctrina Christiana
The first book printed in the Philippines, Manila, 1593. (Spanish) (as Editor)
Doctrina Christiana
The first book printed in the Philippines, Manila, 1593. (Tagalog) (as Editor)

Yarza, Florencio S. de

Amaury (Spanish) (as Translator)

Yriarte, Tomás de

See: Iriarte, Tomás de, 1750-1791

Zamacois, Eduardo, 1873-1972?

El teatro por dentro
Autores, comediantes, escenas de la vida de bastidores, etc. (Spanish) (as Author)

Zorrilla, José, 1817-1893

Don Juan Tenorio (English) (as Author)
Don Juan Tenorio (Spanish) (as Author)

Literatura , "El Tesoro" - Cuento hasídico - Martín Buber

2009-11-07T19:53:00.001-08:00

Un cuento hasídico: "El tesoro", de Martin Buber

"Rabí Bínam acostumbraba a relatar a los jóvenes que venían por primera vez la historia de Rabí Aizik, hijo de Rabí Iekel de Cracovia.
Después de muchos años de extremada pobreza que no debilitó jamás su fe en Dios soñó que alguien le pedía que fuera a Praga a buscar un tesoro bajo el puente que conduce al palacio del rey. Cuando el sueño se repitió por tercera vez, Rabí Aizik se preparó para el viaje y partió hacia Praga. Mas el puente estaba vigilado noche y día y él no se atrevía a comenzar a cavar. Sin embargo, iba allí todas las mañanas y se quedaba dando vueltas por los alrededores hasta que se hacía oscuro.

Finalmente el capitán de los guardias, que lo había estado observando, le preguntó de buena manera si estaba buscando algo o esperando a alguien. Rabí Aizik le refirió el sueño que lo había traido desde una lejana comarca. El capitán rió. "¿Así que por obedecer a un sueño, tú, pobre amigo, has desgastado las suelas de tus zapatos para llegar hasta aquí? Y en cuanto a tener fe en los sueños, también yo, de haberla tenido, hubiera partido cuando soñé una vez que debía ir a Cracovia y cavar en busca de un tesoro debajo de la estufa en el cuarto de un judío. ¡Aizik, hijo de Iekel! Me imagino lo que hubiera pasado. ¡Habría probado en todas las casas de por allí, donde una mitad se llama Aizik y la otra mitad Iekel!" Y volvió a reír. Aizik saludó y viajó de vuelta al hogar. Cavó debajo de la estufa, encontró el tesoro y construyó la Casa de Oración que se llama "El Shul de Reb Aizik".

"Tomad esta historia en serio", solía agregar Rabí Bínam, "y haced propias estas palabras: Hay algo que no puedes encontrar en ninguna parte del mundo, ni siquiera en la casa del tzadik. Y hay, sin embargo, un lugar en el que puedes hallarlo".

Cuentos Hasídicos. (Martin Buber)

Literatura , El Milagro Secreto - Jorge Luis Borges

2009-11-07T19:13:00.000-08:00

El milagro secreto
[Cuento. Texto completo]

Jorge Luis Borges

Y Dios lo hizo morir durante cien años
y luego lo animó y le dijo:
-¿Cuánto tiempo has estado aquí?
-Un día o parte de un día, respondió.

Alcorán, II, 261.

La noche del catorce de marzo de 1939, en un departamento de la Zeltnergasse de Praga, Jaromir Hladík, autor de la inconclusa tragedia Los enemigos, de una Vindicación de la eternidad y de un examen de las indirectas fuentes judías de Jakob Boehme, soñó con un largo ajedrez. No lo disputaban dos individuos sino dos familias ilustres; la partida había sido entablada hace muchos siglos; nadie era capaz de nombrar el olvidado premio, pero se murmuraba que era enorme y quizá infinito; las piezas y el tablero estaban en una torre secreta; Jaromir (en el sueño) era el primogénito de una de las familias hostiles; en los relojes resonaba la hora de la impostergable jugada; el soñador corría por las arenas de un desierto lluvioso y no lograba recordar las figuras ni las leyes del ajedrez. En ese punto, se despertó. Cesaron los estruendos de la lluvia y de los terribles relojes. Un ruido acompasado y unánime, cortado por algunas voces de mando, subía de la Zeltnergasse. Era el amanecer, las blindadas vanguardias del Tercer Reich entraban en Praga.

El diecinueve, las autoridades recibieron una denuncia; el mismo diecinueve, al atardecer, Jaromir Hladík fue arrestado. Lo condujeron a un cuartel aséptico y blanco, en la ribera opuesta del Moldau. No pudo levantar uno solo de los cargos de la Gestapo: su apellido materno era Jaroslavski, su sangre era judía, su estudio sobre Boehme era judaizante, su firma delataba el censo final de una protesta contra el Anschluss. En 1928, había traducido el Sepher Yezirah para la editorial Hermann Barsdorf; el efusivo catálogo de esa casa había exagerado comercialmente el renombre del traductor; ese catálogo fue hojeado por Julius Rothe, uno de los jefes en cuyas manos estaba la suerte de Hladík. No hay hombre que, fuera de su especialidad, no sea crédulo; dos o tres adjetivos en letra gótica bastaron para que Julius Rothe admitiera la preeminencia de Hladík y dispusiera que lo condenaran a muerte, pour encourager les autres. Se fijó el día veintinueve de marzo, a las nueve a.m. Esa demora (cuya importancia apreciará después el lector) se debía al deseo administrativo de obrar impersonal y pausadamente, como los vegetales y los planetas.

El primer sentimiento de Hladík fue de mero terror. Pensó que no lo hubieran arredrado la horca, la decapitación o el degüello, pero que morir fusilado era intolerable. En vano se redijo que el acto puro y general de morir era lo temible, no las circunstancias concretas. No se cansaba de imaginar esas circunstancias: absurdamente procuraba agotar todas las variaciones. Anticipaba infinitamente el proceso, desde el insomne amanecer hasta la misteriosa descarga. Antes del día prefijado por Julius Rothe, murió centenares de muertes, en patios cuyas formas y cuyos ángulos fatigaban la geometría, ametrallado por soldados variables, en número cambiante, que a veces lo ultimaban desde lejos; otras, desde muy cerca. Afrontaba con verdadero temor (quizá con verdadero coraje) esas ejecuciones imaginarias; cada simulacro duraba unos pocos segundos; cerrado el círculo, Jaromir interminablemente volvía a las trémulas vísperas de su muerte. Luego reflexionó que la realidad no suele coincidir con las previsiones; con lógica perversa infirió que prever un detalle circunstancial es impedir que éste suceda. Fiel a esa débil magia, inventaba, para que no sucedieran, rasgos atroces; naturalmente, acabó por temer que esos rasgos fueran proféticos. Miserable en la noche, procuraba afirmarse de algún modo en la sustancia fugitiva del tiempo. Sabía que éste se precipitaba hacia el alba del día veintinueve; razonaba en voz alta: Ahora estoy en la noche del veintidós; mientras dure esta noche (y seis noches más) soy invulnerable, inmortal. Pensaba que las noches de sueño eran piletas hondas y oscuras en las que podía sumergirse. A veces anhelaba con impaciencia la definitiva descarga, que lo redimiría, mal o bien, de su vana tarea de imaginar. El veintiocho, cuando el último ocaso reverberaba en los altos barrotes, lo desvió de esas consideraciones abyectas la imagen de su drama Los enemigos.

Hladík había rebasado los cuarenta años. Fuera de algunas amistades y de muchas costumbres, el problemático ejercicio de la literatura constituía su vida; como todo escritor, medía las virtudes de los otros por lo ejecutado por ellos y pedía que los otros lo midieran por lo que vislumbraba o planeaba. Todos los libros que había dado a la estampa le infundían un complejo arrepentimiento. En sus exámenes de la obra de Boehme, de Abnesra y de Flood, había intervenido esencialmente la mera aplicación; en su traducción del Sepher Yezirah, la negligencia, la fatiga y la conjetura. Juzgaba menos deficiente, tal vez, la Vindicación de la eternidad: el primer volumen historia las diversas eternidades que han ideado los hombres, desde el inmóvil Ser de Parménides hasta el pasado modificable de Hinton; el segundo niega (con Francis Bradley) que todos los hechos del universo integran una serie temporal. Arguye que no es infinita la cifra de las posibles experiencias del hombre y que basta una sola "repetición" para demostrar que el tiempo es una falacia... Desdichadamente, no son menos falaces los argumentos que demuestran esa falacia; Hladík solía recorrerlos con cierta desdeñosa perplejidad. También había redactado una serie de poemas expresionistas; éstos, para confusión del poeta, figuraron en una antología de 1924 y no hubo antología posterior que no los heredara. De todo ese pasado equívoco y lánguido quería redimirse Hladík con el drama en verso Los enemigos. (Hladík preconizaba el verso, porque impide que los espectadores olviden la irrealidad, que es condición del arte.)

Este drama observaba las unidades de tiempo, de lugar y de acción; transcurría en Hradcany, en la biblioteca del barón de Roemerstadt, en una de las últimas tardes del siglo diecinueve. En la primera escena del primer acto, un desconocido visita a Roemerstadt. (Un reloj da las siete, una vehemencia de último sol exalta los cristales, el aire trae una arrebatada y reconocible música húngara.) A esta visita siguen otras; Roemerstadt no conoce las personas que lo importunan, pero tiene la incómoda impresión de haberlos visto ya, tal vez en un sueño. Todos exageradamente lo halagan, pero es notorio -primero para los espectadores del drama, luego para el mismo barón- que son enemigos secretos, conjurados para perderlo. Roemerstadt logra detener o burlar sus complejas intrigas; en el diálogo, aluden a su novia, Julia de Weidenau, y a un tal Jaroslav Kubin, que alguna vez la importunó con su amor. Éste, ahora, se ha enloquecido y cree ser Roemerstadt... Los peligros arrecian; Roemerstadt, al cabo del segundo acto, se ve en la obligación de matar a un conspirador. Empieza el tercer acto, el último. Crecen gradualmente las incoherencias: vuelven actores que parecían descartados ya de la trama; vuelve, por un instante, el hombre matado por Roemerstadt. Alguien hace notar que no ha atardecido: el reloj da las siete, en los altos cristales reverbera el sol occidental, el aire trae la arrebatada música húngara. Aparece el primer interlocutor y repite las palabras que pronunció en la primera escena del primer acto. Roemerstadt le habla sin asombro; el espectador entiende que Roemerstadt es el miserable Jaroslav Kubin. El drama no ha ocurrido: es el delirio circular que interminablemente vive y revive Kubin.

Nunca se había preguntado Hladík si esa tragicomedia de errores era baladí o admirable, rigurosa o casual. En el argumento que he bosquejado intuía la invención más apta para disimular sus defectos y para ejercitar sus felicidades, la posibilidad de rescatar (de manera simbólica) lo fundamental de su vida. Había terminado ya el primer acto y alguna escena del tercero; el carácter métrico de la obra le permitía examinarla continuamente, rectificando los hexámetros, sin el manuscrito a la vista. Pensó que aun le faltaban dos actos y que muy pronto iba a morir. Habló con Dios en la oscuridad. Si de algún modo existo, si no soy una de tus repeticiones y erratas, existo como autor de Los enemigos. Para llevar a término ese drama, que puede justificarme y justificarte, requiero un año más. Otórgame esos días, Tú de Quien son los siglos y el tiempo. Era la última noche, la más atroz, pero diez minutos después el sueño lo anegó como un agua oscura.

Hacia el alba, soñó que se había ocultado en una de las naves de la biblioteca del Clementinum. Un bibliotecario de gafas negras le preguntó: ¿Qué busca? Hladík le replicó: Busco a Dios. El bibliotecario le dijo: Dios está en una de las letras de una de las páginas de uno de los cuatrocientos mil tomos del Clementinum. Mis padres y los padres de mis padres han buscado esa letra; yo me he quedado ciego, buscándola. Se quitó las gafas y Hladík vio los ojos, que estaban muertos. Un lector entró a devolver un atlas. Este atlas es inútil, dijo, y se lo dio a Hladík. Éste lo abrió al azar. Vio un mapa de la India, vertiginoso. Bruscamente seguro, tocó una de las mínimas letras. Una voz ubicua le dijo: El tiempo de tu labor ha sido otorgado. Aquí Hladík se despertó.

Recordó que los sueños de los hombres pertenecen a Dios y que Maimónides ha escrito que son divinas las palabras de un sueño, cuando son distintas y claras y no se puede ver quien las dijo. Se vistió; dos soldados entraron en la celda y le ordenaron que los siguiera.

Del otro lado de la puerta, Hladík había previsto un laberinto de galerías, escaleras y pabellones. La realidad fue menos rica: bajaron a un traspatio por una sola escalera de fierro. Varios soldados -alguno de uniforme desabrochado- revisaban una motocicleta y la discutían. El sargento miró el reloj: eran las ocho y cuarenta y cuatro minutos. Había que esperar que dieran las nueve. Hladík, más insignificante que desdichado, se sentó en un montón de leña. Advirtió que los ojos de los soldados rehuían los suyos. Para aliviar la espera, el sargento le entregó un cigarrillo. Hladík no fumaba; lo aceptó por cortesía o por humildad. Al encenderlo, vio que le temblaban las manos. El día se nubló; los soldados hablaban en voz baja como si él ya estuviera muerto. Vanamente, procuró recordar a la mujer cuyo símbolo era Julia de Weidenau...

El piquete se formó, se cuadró. Hladík, de pie contra la pared del cuartel, esperó la descarga. Alguien temió que la pared quedara maculada de sangre; entonces le ordenaron al reo que avanzara unos pasos. Hladík, absurdamente, recordó las vacilaciones preliminares de los fotógrafos. Una pesada gota de lluvia rozó una de las sienes de Hladík y rodó lentamente por su mejilla; el sargento vociferó la orden final.

El universo físico se detuvo.

Las armas convergían sobre Hladík, pero los hombres que iban a matarlo estaban inmóviles. El brazo del sargento eternizaba un ademán inconcluso. En una baldosa del patio una abeja proyectaba una sombra fija. El viento había cesado, como en un cuadro. Hladík ensayó un grito, una sílaba, la torsión de una mano. Comprendió que estaba paralizado. No le llegaba ni el más tenue rumor del impedido mundo. Pensó estoy en el infierno, estoy muerto. Pensó estoy loco. Pensó el tiempo se ha detenido. Luego reflexionó que en tal caso, también se hubiera detenido su pensamiento. Quiso ponerlo a prueba: repitió (sin mover los labios) la misteriosa cuarta égloga de Virgilio. Imaginó que los ya remotos soldados compartían su angustia: anheló comunicarse con ellos. Le asombró no sentir ninguna fatiga, ni siquiera el vértigo de su larga inmovilidad. Durmió, al cabo de un plazo indeterminado. Al despertar, el mundo seguía inmóvil y sordo. En su mejilla perduraba la gota de agua; en el patio, la sombra de la abeja; el humo del cigarrillo que había tirado no acababa nunca de dispersarse. Otro "día" pasó, antes que Hladík entendiera.

Un año entero había solicitado de Dios para terminar su labor: un año le otorgaba su omnipotencia. Dios operaba para él un milagro secreto: lo mataría el plomo alemán, en la hora determinada, pero en su mente un año transcurría entre la orden y la ejecución de la orden. De la perplejidad pasó al estupor, del estupor a la resignación, de la resignación a la súbita gratitud.

No disponía de otro documento que la memoria; el aprendizaje de cada hexámetro que agregaba le impuso un afortunado rigor que no sospechan quienes aventuran y olvidan párrafos interinos y vagos. No trabajó para la posteridad ni aun para Dios, de cuyas preferencias literarias poco sabía. Minucioso, inmóvil, secreto, urdió en el tiempo su alto laberinto invisible. Rehizo el tercer acto dos veces. Borró algún símbolo demasiado evidente: las repetidas campanadas, la música. Ninguna circunstancia lo importunaba. Omitió, abrevió, amplificó; en algún caso, optó por la versión primitiva. Llegó a querer el patio, el cuartel; uno de los rostros que lo enfrentaban modificó su concepción del carácter de Roemerstadt. Descubrió que las arduas cacofonías que alarmaron tanto a Flaubert son meras supersticiones visuales: debilidades y molestias de la palabra escrita, no de la palabra sonora... Dio término a su drama: no le faltaba ya resolver sino un solo epíteto. Lo encontró; la gota de agua resbaló en su mejilla. Inició un grito enloquecido, movió la cara, la cuádruple descarga lo derribó.

Jaromir Hladík murió el veintinueve de marzo, a las nueve y dos minutos de la mañana.

Literatura , Albert Einstein - La Crisis

2009-07-30T15:32:00.001-07:00

"No pretendamos que las cosas cambien, si siempre hacemos lo mismo.. La crisis es la mejor bendición que puede sucederle a personas y países, porque la crisis trae progresos. La creatividad nace de la angustia, como el día nace de la noche oscura. Es en la crisis que nace la inventiva, los descubrimientos y las grandes estrategias. Quien supera la crisis, se supera a sí mismo sin quedar 'superado'.

Quien atribuye a la crisis sus fracasos y penurias, violenta su propio talento y respeta más a los problemas que a las soluciones. La verdadera crisis, es la crisis de la incompetencia. El inconveniente de las personas y los países es la pereza para encontrar las salidas y soluciones. Sin crisis no hay desafíos, sin desafíos la vida es una rutina, una lenta agonía. Sin crisis no hay méritos. Es en la crisis donde aflora lo mejor de cada uno, porque sin crisis todo viento es caricia. Hablar de crisis es promoverla, y callar en la crisis es exaltar el conformismo. En vez de esto, trabajemos duro. Acabemos de una vez con la única crisis amenazadora, que es la tragedia de no querer luchar por superarla."

1879-1955.

Literatura , O CAPTAIN! MY CAPTAIN! - Walt Whitman

2009-07-30T15:21:00.001-07:00

O CAPTAIN! MY CAPTAIN!